桂之樹行

桂之樹行

《桂之樹行》,為三國文豪曹植詩作,體裁為樂府詩。讀此詩篇,念想著花瓣恣意盛放、飄香天涯的仙境,可感知詩人洗脫凡塵,有羽化登仙的風姿翩然。 曹植(192~233),三國魏文學家。字子建。沛國譙(今安徽亳縣)人。封陳思王

基本介紹

  • 作品名稱:《桂之樹行》
  • 作品別名:《桂之樹行》
  • 創作年代:三國
  • 文學體裁:樂府詩
  • 作者:曹植
基本信息,作品原文,註解,白話譯文,作品賞析,作者簡介,

基本信息

【名稱】《桂之樹行》
【年代】三國
【作者】曹植
【體裁】樂府詩

作品原文

桂之樹,桂之樹
桂生一何麗佳!
朱華而翠葉,流芳布天涯。
上有棲鸞,下有盤螭
桂之樹,得道之真人鹹來會講仙,
教爾服食日精。
要道甚省不煩,淡泊無為自然。
乘蹻萬里之外,去留隨意所欲存。
高高上際於眾外,下下乃窮極地天。

註解

桂:即木犀,亦稱“桂花”。常綠灌木或小喬木,葉對生橢圓形,花黃色或黃白色,極芳香,果黑色。花可作香料。
生:生來。一生。
一何:總是何其。何其,多么。
麗佳:秀麗佳好。俊美秀麗。
朱華:朱華。朱花。(曹植的桂花是朱紅色?稀有品種。值得一頌。)
流芳:流動的芳香。
布:布滿。布施。散布。
天涯:在天的邊緣處。喻距離很遠。
棲鸞:棲息的鸞鳥。鸞,傳說鳳凰一類的鳥。
盤螭chī:盤卷的無角龍。螭,古代傳說中一種沒有角的龍。古建築或器物工藝品上常用它作裝飾。
得道:獲得道行。古代道家謂順應自然與天合一的境界。得到天道或王道。
真人:指仙人。道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。
鹹:全。都。
會講仙:聚會講論成仙之道。
爾:你。
服食:服用丹藥。道家養生術之一。
日精:太陽的精華。
要道:緊要的道理方法。重要的道路途徑。
甚省:甚是省力。很簡單。
淡泊:恬淡,不追名逐利。無欲。
無為:道家思想,指要依天命順其自然,沒必要強求作為。道家主張清靜虛無,順應自然,稱為“無為”。
自然:天然,非人為的。不經人力干預而自由發展。宇宙萬物,宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界。
乘蹻jué:道家所謂飛行之術。蹻,方士穿的鞋。
所欲存:所欲想所存在。所有欲望暫存。
際:上到天的邊際。上及
於眾外:於眾人之外。
乃:便。就。
窮:窮究。窮盡。窮極,窮究極盡。
極地天:兩極與天地。

白話譯文

大桂樹啊那棵大桂樹,你有多么美麗多么好!
搖著滿樹的紅花綠葉,芳名傳遍了天涯海角。
樹枝上面棲息著鸞鳥,樹身子被那黃龍纏繞;
苦苦修行的眾位仙人,全要來你處談仙論道。
他們還教你服食彩霞,那是太陽精華的味道;
他們談仙理也不繁雜,淡泊無為是全部奧妙。
如會仙術你還可遠行,憑自己意願抬步收腳。
高飛長天可出九天外,低走大地處處都踏到。

作品賞析

桂之樹行,曹植自創樂府詩,無古辭,屬於樂府雜曲歌辭。這裡的桂之樹不是普通的桂樹,而是仙境的桂樹。它美麗高大,花紅葉綠,飄香天涯。此地是得道仙人聚會的場所。仙人們可以 隨心所欲地飛翔於天地之間。本詩沿用了神仙詩的舊框架,所盛的卻是新的內容。得道真人的“要道”原來是老莊哲學。“淡泊”、“無為”、“自然”六子正是老子哲學的核心,這也是曹子建後期的心得。

作者簡介

曹植(192~233),三國魏文學家。字子建。沛國譙(今安徽亳縣)人。曹操第三子,封陳思王。因富才學,早年曾被曹操寵愛,一度欲立為太子,後失寵。公元211年漢獻帝建安十六年)年封平原侯,公元214年(建安十九年)改為臨淄侯。公元221年魏文帝黃初二年)改封鄄城王。曹丕稱帝後,他受曹丕的猜忌和迫害,屢遭貶爵和改換封地。曹叡即位,曹植曾幾次上書,希望能夠得到任用,但都未能如願,最後憂鬱而死。曹植的生活和創作,以曹丕即帝位為界,分為前後兩期。前期有少數作品出社會動亂和自己的抱負,詩的基調開朗、豪邁;後期作品則反映其所受壓迫的苦悶的心情,部分詩篇有較濃厚的消極思想。其詩善用比興手法,語言精煉而詞采華茂,比較全面地代表了建安詩歌的成就,對五言詩的發展頗有影響。也善辭賦、散文。作品今存南宋嘉定刻本《曹子建集》10卷,輯錄詩、賦、文共 206篇。

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