李文旺

1965年出生於江西餘干。現為江西省上饒市作家協會理事，

基本介紹

• 中文名：李文旺
• 出生地：江西餘干
• 出生日期：1965年
• 職業：江西省上饒市作家協會理事

人物簡介

李文旺，橫峯縣詩詞協會副會長，先後在江西省橫峯縣防疫站、橫峯縣愛衛辦、橫峯縣黨史辦工作。

曾經是個笑星，酷愛相聲表演和創作。因為基層的演出十分稀少，所以，慢慢轉向文學創作。從1991年開始，迷戀上詩詞創作，1996年為江西橫峯縣詩詞協會秘書長，曾經參與縣詩詞協會出版《岑山清韻》，頗受歡迎，2009年為橫峯縣詩詞協會副會長。在各類報刊上發表新聞、特寫等文章八萬字。2010年才開始散文和長篇小說等體裁的文學創作，雖起步晚，但是，近兩年來，出現了文學創作上的井噴，陸續在紅袖添香文學網上發表作品九十萬字。

李文旺在文學創作體裁多樣，涵蓋了長篇小說、散文、詩歌、相聲、劇本、歌詞等等內容，深受文學愛好者的喜歡，加上他的文學作品貼近生活，富有生活情趣，深受廣大讀者的喜愛。因為他創作的高效和快速，也因為他體重達到一百公斤，所以人們開玩笑地稱他為重量級作家。

人物檔案

姓名：李文旺 國籍：中國 民族：漢

出生地：江西省餘干縣石口鎮漁池李家

出生日期：1965年10月12日

職業：黨史研究，文學創作。

代表作品：《黨史三字經》，《江西老表》，《腳印》，《龍舟飛》。

身高：170cm,體重：99kg。

血型：B型，

屬相：蛇。

愛好：游泳，說相聲，唱歌。

代表作品

自留地，我的百草園

李文旺

我想，八十年代以後出生的孩子，一般是不會知道什麼是“自留地”的，因為在中國，隨著農村生產責任制的產生，自留地已經成為一去不復返的歷史了。　而在六十年代在農村出生的孩子，幾乎家家都有一塊自留地。這自留地，對於大人們是生產蔬菜的地方，對於我們孩子就是心中的樂園。小時候讀過魯迅的回憶文章《從百草園到三味書屋》，自留地就是我當年的百草園。在農村，除了學校和村莊，就是大片的農田，農田裡一年四季種的都是單調的水稻，我們早已經看得心煩了，只有那五光十色的自留地才是最美麗的地方，也是孩子們的樂園。

李文旺

自留地在我們老家，就是一塊菜園，因為我們老家的人們無一例外地將自留地作為菜園來侍弄。人們常常將祖上留下的田地稱為“一畝三分地”，自留地可沒有那么多。在生產責任以後，有些地少的地方全家也只有一畝三分地，那主要是用來種糧食的，拿來種菜的地可就要少得多了。我們鄱陽湖平原的田地已經算是很寬裕的了，我們村人均可分到兩畝田，可是，作為菜園的自留地往往只有三分地，最多的也不過四分。

我們村的自留地全部連成一片，一壟壟的自留地加起來有十幾畝地，這在我們孩子心中可就是一塊很大的去處。自留地在春夏兩季種些常吃的蔬菜，有白菜蘿蔔黃瓜、西紅柿南瓜等等等等。每年的同一時間，收穫了蔬菜以後，家家戶戶就拿出一半自留地種甘蔗。

每到春天，大人們在自留地里勞作，準備播種上半年吃的蔬菜，蝴蝶在菜園裡飛舞，雖然我們當時還不知道楊萬里的詩句“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，可是，那翩翩起舞的生靈對我們來說，實在是誘惑力太大了。我們剛剛放學回家的孩子迫不及待地來到菜園，有時候捉蝴蝶，有時候幫助大人架起蔬菜攀爬的菜架子，有時候聽爺爺輩的人在菜地里講故事。像孫悟空三打白骨精、姜太公釣魚等等好聽的故事，我都是在我家的自留地里聽來的。

到了初夏，絲瓜、黃瓜都已經成熟，黃瓜可以生吃，我們在自家地里摘著黃瓜，瞄準著痴心潛伏的蜻蜓，那可是我們孩子們十分開心的事。有些嘴饞的孩子把自家的黃瓜吃完了，就開始打別人家菜地的主意，所以也難免上演捉放曹的好戲————在大人眼裡，即使孩子偷吃了自家的黃瓜，哪怕是更為稀罕的西瓜，說一兩句也就罷休了，沒有誰會把這當一回事的。到了西瓜大片成熟的時候，自留地里的孩子幾乎可以組成兩個幼兒班了，因為我們覺得看著西瓜成熟的過程也是很美的。在自留地里吃完西瓜，再到村前的互惠河裡游一回泳，那就是我們當時最美的人生了。

到了秋天，甘蔗成熟了，我們常常纏著大人給我們掰甘蔗吃，一根根甘蔗發出的叭叭叭的斷裂聲，在我們少年聽來就是一首最美的音樂。在那一片片甘蔗林里，我們幾個要好的夥伴坐在甘蔗林的田埂上，讀著詩歌《青紗帳——————甘蔗林》，那是多么的浪漫和溫馨啊。不過在秋天，菜地里除了掰甘蔗，做的事實在不多，偶然也會在那片樂園裡掘蚯蚓，因為蚯蚓是釣魚的好餌料。

冬天的菜園，除了種些白菜，埋些甘蔗，有一小半自留地白白空在那裡，不過，那正是我們在雪天捕鳥的好地方。

啊，自留地，我心中的百草園。

絕知思念要聽音

李文旺

2002年，我到上海，在一個手機大賣場，我看見兩句很有韻味的詩句作為宣傳橫幅掛在大賣場的門口—————紙上得來終覺淺，絕知思念要聽音。那是個手機取代書信不久的時代，這廣告將“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這詩僅僅改動了四個字，卻恰到好處地表達了這樣一個信息：在傳達思念之情的時候，手機上的聲音聯繫，遠遠勝過信紙上的文字聯繫。由於有這絕妙的、含有幽默氣息的人文宣傳，大賣場的生意很火爆。

一晃的功夫，近十年過去了，我突然想起了這詩一樣的廣告詞，聯想到十年來我國手機的普及情況，感慨良多。

時代的變化有時候很慢很慢，比如滿清政府時期的一條辮子，經過多少仁人志士的努力才將它剪除，還有幾千年如一日的，比如晝作夜息的習慣，比如一日三餐的常規；有時候有又很快很快，快得來不及寫出文章來慶祝就悄悄地來到這個社會，走進我們的身邊，就像手機，就像電腦，就像視頻現象。特別快的是手機的前身——呼機，也叫BB機，還等不及人們宣傳它，時髦了一段時間，竟然就像流星一樣悄悄退出了歷史舞台。

以中國之大，手機的出現，不可能沒有人寫文章來歡呼它的誕生。但大量的宣傳文章，不但我沒有看過，就是絕大多數的書蟲也沒有看過，可是手機早已經來到我們的生活中，屈指數來，該有幾千個日夜了啊。

年輕時讀古人的詩句，我尤其喜歡古人思鄉的詩，如黃庭堅的《思鄉汝州作》中的“五更歸夢二百里，一日思親十二時”，崔滌的《望韓公堆》“孤客一身千里外，未知歸日是何年”，王維的《雜詩三首》“君自故鄉來，應知故鄉事，來日綺窗前，寒梅著花未”，李白《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，劉長卿的《代邊將有懷》“瘦馬戀秋草，征人思故鄉”。用不著在舉例了，這些詩歌讀後給人以莫大的享受，特別是對於遊子來說，這些詩歌更是一劑絕妙的良藥。

這些詩歌為什麼能寫得這么傳神，言為心聲應該是主要原因。我雖然不是通訊方面的專家，但我知道，在全人類，自從盤古分天地，一直到二十多年前，是沒有手機的，一百四十年前，是沒有電話的。在那漫長的歲月中，人類要表達思鄉之情靠的是什麼？只有書信，只有文字。正所謂水滴石穿，在數不勝數的思鄉語言中，要提煉出這些詩句，是水到渠成的事情。後來的遊子們因為和這些詩人有同感，讀者和作者產生了強烈的共鳴，這就是這些詩歌得以廣泛流傳的原因。

那么，是不是隨著手機時代的到來，人們已經能夠通過現代化的通訊工具表達感情，就再也不需要這些詩句呢？這是不可能的。因為愛有多深，思念就有多深。現在，雖然有了也有了視頻和音頻，可視電話也會在不久的將來得到實現。可是，即使可視電話普及到了窮鄉僻壤，人們思鄉或者思念友人的感情還是不可避免存在的。可視電話也遠遠不能將家鄉的一草一木全景式地展現在遊子面前，就算是能夠展現，也只能是平面的。所以，思念是人類永恆的話題。

還是將話題轉到現在吧。思念的詩和現代化的通訊工具不會也不可能是排斥的關係，他們對於遊子來說是互為補充的，就像腳踏車的兩個輪子，甚至是人們的左右手。但這兩者之間，作用又不是平均分配的，平且有很大的差距。對於那些不欣賞詩歌甚至不願意讀書信的人來說，手機在表達思念、溝通感情方面幾乎占了百分之百，就算是對於文人來說，書信聯繫，即是紙上得來的信息終究是膚淺的，甚至是十分膚淺的。

就以我本人為例，我在離開老家四百里的的地方工作，1997年以前，幾乎每年向老家寫二十封信，應該說，我的書信是夠頻繁的。可是，就算那樣，也難以慰藉我思鄉的心。一來寄信很慢，要四五天甚至一周才到，等信到了，信中說的情況可能早就變了。二來父母沒多少文化，不能給我回信，我的家書除了我叔叔代筆回信，其實常常是“剃頭挑子一頭熱”。而從1997年開始，因為有了電話，加上不久後的手機，我常常打電話代替家書。從那以後，我十幾年來只寫過兩封信，因為實在沒有寫信的必要了。一個電話，兩秒接通，三秒鐘可以通話，方便得就像在家裡，還有哪個家裡人和家裡人打電話啊？電話和手機不但快捷，其他優點也很多。比如，就算聽電話的人一字不識，也絕對不會影響交流，並且這種交流是雙向的。由於地處鄉村，我父母面對電話總是顯得很激動，以至於電話那頭的聲音總是比我多。

黃庭堅身為大詩人、官人、書法家，身處古代，尚且要“一日思親十二時”，也就是說每天思念親人至少十二次———那是怎樣的無奈甚至是痛苦啊。而我的父母，身為現代中國的老百姓，能夠隔三差五地和遠方的親人溝通感情，傾聽聲音，那又是多大的享受啊。在他們聽來，電話那頭的聲音一定是世界上最美的天籟之音，聽遠方的聲音無疑也成了他們人生中莫大的快樂。黃庭堅要是地下有知，也許會發出“寧做現代黎民，不做古代大儒”的慨嘆吧。這就是時代的差別。

是的，是這個通訊業特別發達的時代賦予了人們以新的感覺和情懷：紙上得來終覺淺，絕知思念要聽音。

竹的四季

李文旺

李文旺

很小的時候，家門口有幾排竹。不光是我家，面河而居的全村人家都有一小畦竹，只不過前排人家的竹在院子前面，後排人家的竹在門後。後來，看過許多山地的竹，才發現村裡的竹一律細而醜。八年前，我按照村里人稱謂那竹的叫法百度了一下毛竹，可是，毛竹的圖片也比它漂亮。再百度苦竹、黃竹，那些都是能入畫的竹，絕不像家門口的竹，那么醜。正當我為那找不出名字的竹而鬱悶，準備撒手時，圖片上幾根熟悉的竹影讓我眼前一亮，喏，那不是家門口的竹嘛。仔細一查，才發現那些醜竹有個同樣不響亮的名字——————箬竹。

啊，箬竹，這就是水鄉的竹嗎？是那粗細比大拇指和食指圍成的小圈圈大不了多少的竹嗎？是那一元錢買五根的竹嗎？我不禁為那個名字難過起來。不過，我又想，水鄉自然有水鄉的特色，你山區的竹再漂亮，可是山區有甲魚、鱖魚嗎？有黃魚、烏魚嗎？我們有，早的時候還有很多。水鄉能夠有竹，已然是不錯的了，還在乎它美不美嗎？更何況，這些竹子給過我太多歡樂甚至是享受。這樣，我就不再對故鄉的竹抱有偏見了，甚至漸漸思念起消失多年的箬竹來了。

由故鄉的箬竹，我想到起了所有的竹，想起了竹的四季。

新年的第一天，是要放爆竹的。古時候的爆竹其實是竹發出的爆裂聲，這才是正宗的、最原始的爆竹。如此說來，是竹拉開了新年的序幕。元宵節到了，世界上唯一處處懸掛燈籠的國家恐怕就是中國了。那燈籠除了燈芯和擋風紗布，全身是竹，燈籠就是竹的化身。在世界的東方，那一天，“忽如一夜春風來，千樹萬樹茶花開。”

陽春三月，甚至是早春二月，只要是春日融融的日子，稍有風動，在世界的東方，又是一片又一片飛舞風箏的天空。千百年來，有誰不知道這句詩呢————兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶。紙鳶是中國人對於風箏最早的叫法。這樣的國度在世界上再一次鳳毛麟角。風箏自然是竹的化身。春雨綿綿時，斗笠和竹製的雨傘在歷史上對於人們灌注了多少呵護和溫暖！雨後春筍，可以加工成許多人喜歡的佳肴。

夏天，竹似乎不會像燈籠和風箏那樣個性鮮明，也許你想不起竹的存在。可是，只要你觸摸一下身邊，也許你正坐著竹椅，或者正躺在竹床上、枕著竹枕頭，也許你手裡正拿著竹扇呢！只不過你熟視無睹而已。時間如果往前推三、四十年，竹床、竹椅無疑是那時候的電扇甚至是空調。不過，竹的夏天，似乎在鄉村多於城裡。不是嗎？看，那些水鄉的人們在溝渠邊做什麼？原來，他們在用竹編的泥鰍籠和魚籠捕獲泥鰍和魚蝦呢。泥鰍籠和魚籠是水鄉人漁獵的工具，因為該工具進口的地方是不可逆的、軟中帶硬的竹須，魚類一律是許進不許出。這凝聚了水鄉人很多心血的工具，還真蘊含了竹編的智慧呢！水鄉的箬竹，主要是用來編泥鰍籠和魚籠的！嗬，竹做的筷子夾起竹籠捕獲的魚蝦，莫不是竹們在開慶功會吧？

秋天的竹，也不遜色，雖然泥鰍已深藏不露，雖然秋風使竹床竹椅冷得怕人，但是，東方不亮西方亮，對著初秋或者仲秋的月亮吹竹笛，或者吹洞簫，誰能說不是人生美好的享受呢？另外，在我的故鄉，村童們常常從箬竹身上剝下芒殼，用剪刀剪成卐型，然後，用小竹籤叉住中心，再將竹籤插進筷子長短的竹內，一個頗具地方特色的小風車就做好了。小風車對著秋風猛烈旋轉，轉來了多少開心和幸福！

冬天，竹確乎沒什麼大用，但是，即使在大雪紛飛的寒冬，竹仍然以它自身的稟性給人以啟迪，於是，方誌敏便有了如下的詩句：“雪壓竹頭低，低下欲沾泥，一朝紅日出，依舊與天齊。”之所以會有如此佳句，是因為閩浙贛蘇維埃政府主席、紅軍高級將領方誌敏也具有竹的稟性————堅韌、剛勁、有氣節。

四季的竹，竹的四季，都是很美很美的。

李文旺語錄

越是民族的越是世界的；中國人乾什麼都要乾出自己的特色來，只有這樣，才能讓世界人民瞧得起，才能實現七十年代提出的“中國應當對於人類有較大的貢獻。”