朽索馭六馬是一個漢語成語,讀音為xiǔ suǒ yù liù mǎ,指用腐爛的繩索駕馭六匹馬,比喻形勢極其危險。
該成語常用來形容傾覆的危險十分嚴重,多含戒懼之意,也比喻帝王治國艱險不易。
成語出自《尚書·五子之歌》,後世在文學和議論中有所引用。
基本介紹
- 中文名:朽索馭六馬
- 拼音:xiǔ suǒ yù liù mǎ
- 近義詞:危如累卵
- 性質:漢語成語
- 出處:語本《尚書·五子之歌》

朽索馭六馬是一個漢語成語,讀音為xiǔ suǒ yù liù mǎ,指用腐爛的繩索駕馭六匹馬,比喻形勢極其危險。
該成語常用來形容傾覆的危險十分嚴重,多含戒懼之意,也比喻帝王治國艱險不易。
成語出自《尚書·五子之歌》,後世在文學和議論中有所引用。
朽索馭六馬是一個漢語成語,讀音為xiǔ suǒ yù liù mǎ,指用腐爛的繩索駕馭六匹馬,比喻形勢極其危險。該成語常用來形容傾覆的危險十分嚴重,多含戒懼之意,也比喻帝王治國艱險不易。成語出自《尚書·五子之歌》,後世在...
“朽索馭馬”是漢語成語,拼音為xiǔ suǒ yù mǎ,指用腐朽的韁繩駕馭奔馬,比喻事物處於隨時可能崩潰的危急狀態。出處為《尚書·五子之歌》,結構為偏正式四字成語,語法上主要作賓語、定語,色彩含貶義。成語包含“朽索”與“馭馬”兩個矛盾意象的組合,形成“危而不穩”的核心語義,形容統治危機、政權動盪...
"馭朽索"是源自《書·五子之歌》的漢語詞語,讀音為yù xiǔ suǒ,比喻帝王治國如同用腐朽的韁繩駕馭六匹馬,形容統治艱險危懼。該詞最早見於《尚書》"予臨兆民,懍乎若朽索之馭六馬",孔穎達疏解其義為"繩索朽絕則馬逸,喻治國需慎懼"。歷代典籍如《舊唐書》《陳書》均使用該詞喻指帝王理政之難。詞語...
腐索馭馬最早出自西漢典籍《淮南子·說林訓》,後世套用中衍生出異形詞腐索御馬。典故 君子之居民上,若以腐索御奔馬。 《淮南子·說林訓》此外,《尚書·五子之歌》中記載:“予臨兆民,懍乎若朽索之馭六馬。”解釋 索:粗的繩子。指以腐朽的繩索駕馭賓士著的駿馬。形容存在著被顛復的危險,多含戒懼之意 基本特徵 腐索馭馬的拼音是fǔ
"朽索"由"朽"(腐朽)與"索"(繩索)組合而成,構詞形式為偏正式複合結構,核心語義指向因腐壞而失去韌性的繩索。唐代孔穎達在《尚書正義》中疏證:"索之將絕,朽更不堪,以喻民之危懼",直接闡釋了其作為危險載體的喻體特徵。文化內涵 該詞的文化內涵源於《尚書》典故,《五子之歌》以"朽索馭六馬"比喻君主...
最早典出《尚書·五子之歌》"憻乎若朽索之馭六馬",經唐代魏徵在《諫太宗十思疏》中化用為"奔車朽索,其可忽乎!",與"載舟覆舟"共同構成勸諫唐太宗的經典比喻鏈。該句式採用比喻修辭強化語勢,使抽象的政治哲學具象化為可感知的危險場景。語法套用 作為中性成語,常見於以下語境:作賓語時強調行動危險性,如...
奔駒朽索,漢語成語,指用腐朽的繩索駕馭奔跑的馬匹,多用於比喻情勢危急、艱險的狀態,軍事上用以描述危機四伏的作戰局勢。“駒”即馬匹,“朽索”指腐朽的繩索,二者組合形成生動比喻,強調用脆弱手段應對緊急局面的矛盾性。該成語語本《尚書·五子之歌》“予臨兆民,懍乎若朽索之馭六馬”,漢劉向《說苑·政理》載孔子“懍懍焉如以
天子駕六是我們古代的禮制的一種行為。皇帝級別的六匹馬拉的兩輪馬車,即著名的“天子駕六”。天子所御駕六,其餘副車皆駕四。《尚書。夏書。五子之歌》曰:“懍乎若朽索之馭六馬”。逸禮《王度記》曰:“天子駕六,諸侯駕五,卿駕四,大夫三,士二,庶人一”。現在中國發現的“天子駕六”遺址一共有五處:...
該成語最早見於《尚書·五子之歌》"予臨兆民,懍乎若朽索之馭六馬",後《淮南子·說林訓》亦有"君子之居民上,若以腐索御奔馬"的相近表述。作為古代貶義成語,其語法結構為緊縮式,主要作賓語、定語使用。存在"腐索馭馬""奔駒朽索"等同義異形詞,核心語義均源於"朽索馭馬"的共同意象。成語出處 該成語典出...
《五子之歌》是《尚書·夏書》中的組詩作品,記載夏王太康因盤游無度失國後,其五位弟弟在洛汭追述大禹訓誡所作的政訓詩歌。該作品以花地嘴遺址為創作地點,唐代文人同穀子曾據此改編同名諷諫詩作,融入勸誡君王勤政內容。全篇由五首詩歌構成,首篇提出“民惟邦本,本固邦寧”的核心思想,以“朽索馭馬”比喻治國...
”《五子之歌》有云:“予臨兆民,如朽索之馭六馬。”為人上者,奈何不敬?其推廣敬之一言,可謂明矣。一者,純乎理而無雜之謂也。伊尹曰:“德惟一,動罔不吉;德二三,動罔不凶。”其推廣一之一言,可謂明矣。“敬一”二字,“敬”指“恭敬”,指對儒教理學的恭敬;“一”指“純一”,指守衛內心...
該遺址的意義在於考證了“天子駕六”說法的真實性。“天子駕六”是中國古代就有的一種車與制度。 《逸禮·王度記》曰:“天子駕六,諸侯駕四,大夫三,士二,庶民一”。《尚書·夏書·五子之歌》曰:“懍乎若朽索之馭六馬”。在河洛文化廣場項目發掘前,這種車輿制度存在與否還有待商榷,直至“天子駕六”...
