《本化別頭佛祖統紀》,日本佛教史籍共三十八卷。
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內容介紹
《本化別頭佛祖統紀》日本佛教史籍。三十八卷。日本·身延山日潮著。乃模仿宋·志磐《佛祖統紀》而作。主要是依據日蓮宗一致派所傳，以列傳體記述日蓮、六老僧等日蓮宗高僧之行實。其體系化之內容，對於研究日蓮宗初期教團史者而言，用處頗大。
《本化別頭佛祖統紀》
《本化別頭佛祖統紀》全書由本紀、世家、列傳、別頭四十二章、宗旨漢語、扶宗明文志、法運通別一覽志等七篇構成。本紀所收是釋尊、上行菩薩、日蓮的資料。世家收日昭、日朗、日興、日向、日頂、日持、日常、日像等八祖。列傳收錄中老十八祖等四四0人的事跡。別頭四十二章與宗旨漢語收大中院日孝所編的《開目鈔》等八篇。扶宗明文志收錄時宗的文書、後醍醐天皇的綸旨。法運通別一覽志記載元曆元年（1184）到享保二十年（1735 ）的主要史實。
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《本化別頭佛祖統紀》
《本化別頭佛祖統紀》
《本化別頭佛祖統紀》日本佛教日蓮宗創始人。俗姓貫名，幼名善日 。祖籍遠江國（今靜岡縣），生於安房國（今千葉縣）小湊。幼年於本縣清澄山寺從道善落髮，名蓮長，後改名日蓮。初學真言宗，後游鎌倉，偶逢延曆寺尊海，結伴登比睿山，從諸學匠習天台教義十餘年。又巡遊大和（今奈良）、紀伊（今和歌山）等地寺院，結識了禪宗名僧辨圓、道元等。認為“末法”時代，唯有《妙法蓮華經》是諸經中最勝之經，是與時機相應之法。1253年歸鄉訪親，登清澄山面對旭日，高唱《南無妙法蓮華經》10遍，後世遂以此日為日蓮宗開宗之日。旋於清澄山寺大開法席，依《法華經》反對淨、禪、密、律諸宗。提出四句格言：“念佛進無間地獄，禪宗是天魔，真言宗導致亡國，律宗是國賊。”引起各宗的反對，為其師道善和邑主東條景信所怒逐；遂逃往鎌倉結草庵，日夜誦讀《法華經》，並時到街頭高唱《法華經》題目，贊其功德，向來往男女傳教。1260年，將所著《立正安國論》上之幕府，以立正為因，安國為果，立正就是信仰《法華經》。要求禁止淨、禪諸宗，專奉法華信仰，大觸北條時賴之怒，以誑惑罪發配到伊豆（在今靜岡）之東。兩年後被赦回鎌倉，仍罵諸宗如故。後又被幕府逮捕，發配佐渡（在今新 ）。他在此為諸弟子撰《開目鈔》、《觀心本尊鈔》等，闡明宗義，採取闡述“攝受門”的態度。三年後被赦回鎌倉。不久至甲斐（今山梨）身延山建草庵，為弘布《法華經》道場，即今蓮宗總本山的身延山久遠寺。寂後大正天皇追謚立正大師號。著作尚有《守護國家論》、《教機時國鈔》等。
教義特質
日蓮（1222～1282）的生存年代，相當於我國宋寧宗嘉定十五年到元世祖至元十九年。在這期間，日本佛教界的重要宗派已有律宗、天台宗、真言宗、臨濟宗、淨土宗等盛行於世。在日蓮活躍於日本教界的同時，淨土真宗的親鸞、曹洞宗的道元、時宗的一遍，也都是當時日本佛教界的重要大師。因此，日蓮生存的時代，已有足夠的佛教傳統可以供他批判與承襲，也有相當多不同宗派的佛教同儕可以供他觀摩與切磋。
著述
《本化別頭佛祖統紀》大體如下所列︰
《本化別頭佛祖統紀》
《本化別頭佛祖統紀》(1)《立正安國論》（一卷）
(2)《開目抄》（二卷）
(3)《觀心本尊抄》（一卷）︰具雲《如來滅後五五百歲始觀心本尊抄》，又稱《本尊抄》。
(4)《撰時抄》（一卷）
(5)《報恩抄》（二卷）
(6)《法華取要抄》（一卷）
(7)《太田禪門許御書》（二卷）
(8)《三大秘法抄》（一卷）︰又名《三大秘法稟承事》。
(9)《四信五品抄》（一卷）
(10)《如說修行抄》（一卷）
(11)《種種御振舞御書》（一卷）
(12)《御義口傳》（二卷）︰日興記。
(13)《御講聞書》（一卷）︰日向記。
上述這十三種都被收在《大正藏》第八十四冊。其中，有些著述之是否真是日蓮的思想，日本教界仍有爭論，如第八、第十一至十三這四種即有人懷疑。但是，被稱為‘五大部’的前五種，其為日蓮的核心代表作，則系眾口一詞的說法。
