基本介紹
- 中文名：木雁
- 解釋：比喻有才與無才
- 拼音：mù yàn
- 注音：ㄇㄨˋ ㄧㄢˋ
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基本信息
典源
《莊子集釋》卷七上〈外篇·山木〉
莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？」莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；物物而不物於物，胡可得而累邪！此黃帝、神農之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉乎！」
譯文
莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什麼原因，說：“沒有什麼用處。”莊子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童僕殺鵝款待他。童僕問主人：“一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢？”主人說：“殺那隻不能叫的。”第二天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？”莊子笑道：“我將處於成材與不成材之間。處於成材與不成材之間，好像合於大道卻並非真正與大道相合，所以這樣不能免於拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地遊樂也就不是這樣。沒有讚譽沒有詆毀，時而像龍一樣騰飛時而像蛇一樣蟄伏，跟隨時間的推移而變化，而不願偏滯於某一方面；時而進取時而退縮，一切以順和作為度量，優遊自得地生活在萬物的初始狀態，役使外物，卻不被外物所役使，那么，怎么會受到外物的拘束和勞累呢？這就是神農、黃帝的處世原則。至於說到萬物的真情，人類的傳習，就不是這樣的。有聚合也就有離析，有成功也就有毀敗；稜角銳利就會受到挫折，尊顯就會受到傾覆，有為就會受到虧損，賢能就會受到謀算，而無能也會受到欺侮，怎么可以一定要偏滯於某一方面呢！可悲啊！弟子們記住了，恐怕還只有歸向於自然吧！”
釋義
莊子行於山中，見大樹因不材而免於被人砍伐；後又見主人選殺不會鳴叫的雁以享客。弟子疑而問於莊子 ：“昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何處？” 莊子笑曰：“ 周將處乎材與不材之間。”這是古代道家全身遠禍的處世態度。後因以“木雁”比喻有才與無才。
同源典故
不材木 不鳴烹 木雁 材不材間 能鳴分 能鳴雁 莊叟悲雁 莊周解愛鳴 雁能鳴 雁默先烹
運用實例
《南史·劉穆之檀道濟等傳論》：“ 道濟 始因録用，故得忘瑕；晚困大名，以至顛覆。 韶 祗 克傳胤嗣，其木雁之間乎。”
