《望九靈山》是元末戴良創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:望九靈山
- 作者:戴良
- 創作年代:元末
- 出處:《九靈山房集》
- 作品體裁:古體詩
《望九靈山》是元末戴良創作的一首詩。
《望九靈山》是元末戴良創作的一首詩。1作品原文九靈眇何許,連峰高不極。依稀接遠霧,仿像起寒色。我家是山下,別來歲頻易。屋廬閒鳥聲,冢墓遺獸跡。可望不可至,空多故鄉憶。1作者簡介戴良(1317—1383),元明間浦江人,字...
九靈山位於浙江省諸暨市馬劍鎮馬劍村,地處龍門山脈區域,為馬劍鎮海拔最高的山體,主峰三界尖海拔1015.2米。其北接劍水,南鄰建溪,山勢險峻,多蒼竹虬松及嶙峋怪石,形成“靈山矗雲”的獨特地貌。該山屬亞熱帶季風氣候,植被茂密,金竹溪發源於此並匯入建溪。山體保留原始自然地貌,現存山徑部分漸荒,山巔未完全...
《九靈山房集箋注》是元代文學家戴良的詩文集,由朱祖日箋注,2023年11月上海古籍出版社出版。該書以明正統十年刻本為底本,參校清乾隆刊本,保留原書《山居稿》《吳游稿》《鄞游稿》《越游稿》四部分三十卷結構,並增補附錄收錄戴良散佚詩文及傳記資料,為目前最全的整理本。戴良師承柳貫、黃溍,詩文融匯經史...
《九靈山房圖》是明代丁鶴年創作的一首七言律詩。作品原文 九靈別業何年到,聊作新圖寄所思。幽谷白雲晴窈窕,高檐翠樹曉參差。輞川已入王維畫,韋曲仍傳杜甫詩。咫尺相望成萬里,臥遊心事許誰知。作者簡介 丁鶴年,明回回人。曾祖阿老丁與弟烏馬兒皆元時巨商,家居武昌。元末避亂至浙江,因方國珍歧視色目人...
戴良用自殺為這個傳奇故事加上了悲劇的結尾。死後的戴良終於結束了他幾十年的“避仕”流亡,回到闊別的家鄉馬劍,回到他魂繞夢牽的九靈山,和先他八年去世的趙氏夫人團圓。戴良“終不仕明”的原因成為後世學者一直爭論不休的話題。既然他老人家沒有提供標準答案,那么,這種爭論必定還將繼續下去。我卻想,也許原因...
順帝授以淮南江北等處儒學提舉。後避地吳中,依張士誠。見士誠將敗,挈家泛海,抵登、萊。欲行歸擴廓軍,道梗,僑寓昌樂。元亡,南還,變姓名,隱四明山。明太祖物色得之,召至京師,試以文,欲官之,以老疾固辭,忤旨。逾年自殺。良為詩風骨高秀,眷懷宗國,多磊落抑塞之音。有《九靈山房集》。
順帝授以淮南江北等處儒學提舉。後避地吳中,依張士誠。見士誠將敗,挈家泛海,抵登、萊。欲行歸擴廓軍,道梗,僑寓昌樂。元亡,南還,變姓名,隱四明山。明太祖物色得之,召至京師,試以文,欲官之,以老疾固辭,忤旨。逾年自殺。良為詩風骨高秀,眷懷宗國,多磊落抑塞之音。有《九靈山房集》。
有《九靈山房集》三十卷。王褘謂其詩質而敷,簡而密,優遊而不迫,沖澹而不攜,上追漢魏之遺音而自成一家。叔能自元亡後,故國舊君之思,往往見於篇什。其自贊曰:處榮辱而不二,齊出處於一致,歌黍離麥秀之詩,詠剩水殘山之句,則於二子,庶幾無愧。蘇伯衡贊其畫像曰:其跋涉道塗也,類子房之報韓,...
《丹溪翁傳》選自元朝戴良的《九靈山房集》卷十,較為全面地記述了朱丹溪的生平事跡和醫學理論。文中首先敘述朱丹溪學醫的經歷,其次介紹朱氏“陽常有餘,陰常不足”、“相火易動”的醫學觀點,以及與之相關的哲學思想。再通過五個病案,說明他辨證施治不拘古方的高明醫技。最後讚揚他不務榮利、誨人不倦的高尚...
正史原文:《明史·列傳第一百七十三文苑一·戴良傳》載:太祖物色得之。十五年召至京師,試以文,命居會同館,日給大官膳,欲官之,以老疾固辭,忤旨。四月暴卒,蓋自裁也。元亡後,惟良與王逢不忘故主,每形於歌詩,故卒不獲其死雲。良世居金華九靈山下,自號九靈山人。根據明史明太祖給戴良高官的膳食...
”另一首是戴良的《九靈山房集·懷書攖寧詩》:“海曰蒼涼兩髮絲,異鄉漂泊已多時。欲為散水留官道,故托長桑說上池。蜀客著書人豈識,韓公賣藥世偏知。道途同是傷心者,只合相關賦黍離。”著述 據考,滑氏著述甚豐,計有:《讀素問鈔》三卷,《難經本義》二卷,《十四經發揮》三卷,《本草韻合》、《傷寒例鈔
叔能世居九靈山下,自號「九靈山人」。有《九靈山房集》三十卷。王褘謂其詩質而敷,簡而密,優遊而不迫,沖澹而不攜,上追漢魏之遺音而自成一家。叔能自元亡後,故國舊君之思,往往見於篇什。其自贊曰:處榮辱而不二,齊出處於一致,歌黍離麥秀之詩,詠剩水殘山之句,則於二子,庶幾無愧。蘇伯衡贊其...
順帝授以淮南江北等處儒學提舉。後避地吳中,依張士誠。見士誠將敗,挈家泛海,抵登、萊。欲行歸擴廓軍,道梗,僑寓昌樂。元亡,南還,變姓名,隱四明山。明太祖物色得之,召至京師,試以文,欲官之,以老疾固辭,忤旨。逾年自殺。良為詩風骨高秀,眷懷宗國,多磊落抑塞之音。有《九靈山房集》。
九靈山,千南郡偏北的一座山峰,因為歸屬七星門,所以終年也沒有幾個凡人敢造次於這仙府之地,即使偶爾有幾個人斗膽想去尋仙,結果卻只能是迷失在了蒼茫大山之中,最後不了了之。而這些人在好不容易出來之後,所言的話語,就更給這即使是他們唯一能知道的仙府之地披上了一層神秘的面紗。此刻就是這神秘的九華山...
順帝授以淮南江北等處儒學提舉。後避地吳中,依張士誠。見士誠將敗,挈家泛海,抵登、萊。欲行歸擴廓軍,道梗,僑寓昌樂。元亡,南還,變姓名,隱四明山。明太祖物色得之,召至京師,試以文,欲官之,以老疾固辭,忤旨。逾年自殺。良為詩風骨高秀,眷懷宗國,多磊落抑塞之音。有《九靈山房集》。
《元史》卷一三四愛薛傳有“弗林”、“拂林”,戴良《九靈山房集》卷九有“拂林”,據學者考證,此“拂林”當是Farang 一詞的音譯,乃阿拉伯、波斯人對歐洲的稱謂,亦即《明史》之佛郎機,非北魏、隋唐時期的拂?。《明史》中有朱元璋會見拜占庭商人的詳細記載,即大秦國,稱拂菻,但又提到《宋史》說以前這個...
叔能世居九靈山下,自號「九靈山人」。有《九靈山房集》三十卷。王褘謂其詩質而敷,簡而密,優遊而不迫,沖澹而不攜,上追漢魏之遺音而自成一家。叔能自元亡後,故國舊君之思,往往見於篇什。其自贊曰:處榮辱而不二,齊出處於一致,歌黍離麥秀之詩,詠剩水殘山之句,則於二子,庶幾無愧。蘇伯衡贊其...
順帝授以淮南江北等處儒學提舉。後避地吳中,依張士誠。見士誠將敗,挈家泛海,抵登、萊。欲行歸擴廓軍,道梗,僑寓昌樂。元亡,南還,變姓名,隱四明山。明太祖物色得之,召至京師,試以文,欲官之,以老疾固辭,忤旨。逾年自殺。良為詩風骨高秀,眷懷宗國,多磊落抑塞之音。有《九靈山房集》。
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