最美不過詩經

最美不過詩經

《最美不過詩經》為“閱讀大中國”系列叢書的第一本,2010年4月由石油工業出版社出版發行。本書的作者是李顏壘,在書中介紹了詩詞永恆的生命力、華美的辭藻、絢爛的景致,以及清醇的情感,探求詩詞中最真摯的生命感悟。

基本介紹

  • 中文名:最美不過詩經 
  • 開本:16開 
  • 出版社:石油工業出版社 
  • 裝幀:平裝 
出版信息,內容簡介,作者簡介,書系介紹,目錄,前言,精彩選載,

出版信息

名:《最美不過詩經》者:李顏壘
封面封面
社:石油工業出版社
出版時間:2010年6月
開  本:16開
號:ISBN 978-7-5021-7782-9
價:23.80元
所屬分類:文學欣賞 詩詞賞析

內容簡介

兩千年前的愛情在田園牧歌里生根發芽。不妨當個手搖木鐸的采詩官,奔走於千頃沃野,彎下腰,採摘著屬於自己的快樂、憂傷,生活的每一個片段,不加修飾,都能吟出動人的樂章。
2010年度“世界最美的書”評選日前揭曉,中國古籍經典《詩經》一舉奪魁。
沒有直白的文字,對不起《詩經》原初的情感衝動,沒有含蓄的表達,難以讓《詩經》的愛情委婉動人。本書以清新的筆調優遊於《詩經》的田野中,採擷兩千年前田園牧歌里的
快樂與甜美,那裡有純真無邪的愛情,直抵人心的男女相思,回到《詩經》,找回自然的和美與生活的快樂。
最清澈的詩歌里養著最純真的愛

作者簡介

李顏壘於《詩經》的源頭踏露而來,感受從遠古時代吹來的和風,完成此書。

書系介紹

書系名稱:閱讀大中國(6本)書名:
書系書系
《最美不過詩經》: ISBN 978-7-5021-7782-9
《漢代琅華照寒煙》:ISBN 978-7-5021-7773-7
《魏晉風骨化沉香》:ISBN 978-7-5021-7758-4
《最風流 醉唐詩》: ISBN 978-7-5021-7754-6
《宋詞是一朵情花》:ISBN 978-7-5021-7759-1
《最是元曲銷魂》: ISBN 978-7-5021-7757-7
總策劃: 張衛國
選題策劃:郎東曉 艾嘉
責任編輯:艾嘉
出版社: 石油工業出版社
出版時間:2010年6月
開本: 16開
紙張: 輕型紙
定價: 23.80元
所屬分類:文學欣賞 詩詞賞析
書系內容簡介:
詩詞最永恆的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致,而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果時間的跨度也要徵稅,那么詩經樂府中“清養的純愛”,唐詩宋詞里“公然走私的感情”,魏晉駢文中的人生心事,滲透古卷,撲面而來時,我們首先要交出大把大把的“心稅”,才能換回詩詞中最真摯的生命感悟。
“閱讀大中國”系列從內到外,莫不“蓄意征服”當下小資和都市白領的心思。柔美的文風,個性化的情感解讀,清新優雅的封面,時尚的版式,精緻的彩插無不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。
筆鋒所及,王侯將相達官顯貴的私人生活,百姓市井才子佳人的情感糾葛,一一融化在字裡行間。這裡,關乎他年風月、關乎人生風流,關乎幸福的過去式。悠遊於最美的詩詞,在詩詞中開釋心靈,靜享當下的愉悅。

目錄

情為何物
愛情不經意的流露——《周南·關雎》
調情是不是一種愛情——《邶風·終風》
真愛本無價——《衛風·木瓜》
相逢是為了不寂寞——《鄭風·野有蔓草》
春遊踏青,愛如雁歸來——《鄭風·溱洧》
思念如潮
一個人的單戀——《周南·漢廣》
心有靈犀一點通——《周南·卷耳》
愛真的需要勇氣——《召南·草蟲》
男人的痴,女人的怨——《鄭風·子衿》
可望而不可得的伊人——《秦風·蒹葭》
月光美人相思情——《陳風·月出》
情之夭夭
來追求我吧——《召南·摽有梅》
艷遇事件——《召南·野有死麕》
愛要大聲說出來——《鄘風·柏舟》
男人的等待,搔首踟躕——《邶風·靜女》
滿身風雨來踐約——《鄭風·風雨》
偷情線路圖——《鄭風·將仲子》
男耕女織度流年
出嫁:一生中最美麗的時刻——《周南·桃夭》
姻緣一語定——《豳風·伐柯》
在葛藤間歡唱——《周南·葛覃》
塵世中,歡樂心常在——《周南·芣苢》
男耕女織的風俗畫——《豳風·七月》
愛在生死離別時
此地一別,死生兩茫茫——《周南·汝墳》
一個人的夜,怎能不想她——《邶風·綠衣》
牽你的手一同老去——《邶風·擊鼓》
無奈的放手——《邶風·燕燕》
離別之後不妝容——《衛風·伯兮》
那些錯過的感情——《陳風·東門之楊》
多情女子空餘恨
女子的深深哀傷——《召南·鵲巢》
傾城才女的悲情故事——《衛風·碩人》
照見那齷齪的念頭——《邶風·谷風》
如花美眷,敵不過似水流年——《衛風·氓》
身不由己的“紅顏禍水”——《鄘風·君子偕老》
人生是一場悖論
亂世佳人修煉記——《陳風·株林》
相鼠有皮,何況人乎——《鄘風·相鼠》
生命不長,但願活得更深——《曹風·蜉蝣》
不如他鄉去——《豳風·鴟鴞》
少年天子與周公的博弈——《周頌·烈文》
戰爭悲音
王土下的悲聲——《小雅·北山》
誰說女子不如男——《鄘風·載馳》
回家的路多遠——《豳風·東山》
鄉情漸近,腳步漸重——《小雅·採薇》
古來征戰幾人回——《豳風·破斧》

前言

遠古和風自心過
初夏的清晨,陽光明亮而柔麗地從樹葉間輕盈落下,碎碎地鋪滿翻開的《詩經》書頁里,異常美好。這種美好於心底滋長蔓延,纏繞到窗外聳立的梧桐樹上。在這個夏天,梧桐這種《詩經》中就有的遠古植物,在和風中落下清涼的樹蔭。
年少時候,覺得《詩經》就是一部愛情的詩歌,漢、溱、洧、淇之水,透徹清涼,我欲淌之;蕙、蘭、芷、蘅之花,招展美麗,我欲采之。在優美繁密的詩句中穿梭,遙望先古河流兩岸的男女,他們的歡笑與淚水,幸福與怨恨的愛情故事,讓人動容。
《詩經》中那么多的愛情真摯而生活化,沒有呼喊著偉大與高遠,但那些樸實無華的句子,讓人回味無窮。《關雎》中君子對窈窕淑女的熱切追求;《漢廣》中男子對游女的盼望與留戀;《擊鼓》里流傳千載的“執子之手,與子偕老”的誓言;還有《木瓜》里不分貴賤的真愛饋贈,都是凡人真實的戀情,字裡行間,樸素之美盡現。
愛情之外,還有那個時代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰,先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等,這是人類一代又一代傳承下來的生活方式。《詩經》就是那個時代日常生活的真實寫照。
《詩經》的言辭是一幅幅質樸淡雅的國畫中最美的註腳。或是月光如水的夜晚,或是瀰漫芳香的田園,或是那叢叢纖塵不染的植物,莫不失古樸的意蘊。《詩經》的藝術形象,清純簡約,沒有任何粉飾,卻深深烙印在人的心裡。
應該感謝《詩經》這部詩歌總集。在高樓大廈燈火通明的現代社會中,當我們開卷深讀《詩經》,一下子就回到了星點零落的古代村落。穿越過三千年的漫長時光,我們依然可以感觸到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個古樸小村,有雞鳴狗吠,也有男女談情說愛的身影,在水一方的“伊人”,逾牆的“仲子”,貽我彤管的“靜女”。戰事來了,便有了建功立業的豪情與馳騁沙場的雄姿,綿長的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼,那一個個翹首盼望君歸的故事在遙遠的年代成為夢中的期許。
《詩經》中的男女是幸運的,他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野,山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地瀰漫著清香,和風習習,人們採摘著植物,採摘著屬於自己的快樂、憂傷與希望。生活的每一個片段都能夠唱出歌來,成為歌謠,也許這就是最高境界的詩歌,不加修飾,卻吟出最純粹的旋律。於是那些手搖木鐸的采詩官奔走在田野花草間,步行於美妙的大自然,聆聽純美的歌聲,執筆飛速記下每一個音符。
《詩經》這部記載著周朝到春秋時期長達五百多年歲月的詩歌總集,在歷史的長河中流淌而至,滿載著遠古意蘊,裊裊娜娜地走來。遠古的和風拂過心靈,感受這穿越千年依然至美的風景,在喧囂的世界裡,滌盪出清澈的樂感。

精彩選載

愛情不經意的流露——《周南·關雎》
關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。
翻看《詩經》的時候窗外落著小雨,瀝瀝淅淅,那關關雎鳩、蒼蒼蒹葭就在江南這濕潤的空氣中徐徐打開,充盈豐沛的原初之氣撲面而來,似乎一切都鮮活如初。
關關和鳴的水鳥,相伴棲居在河中沙洲。那善良美麗的姑娘是君子的好配偶。長短不齊的荇菜,在船左右兩邊撈它。那個善良美麗的姑娘,醒來睡去都想追求她。思念追求卻沒法得到,深深長長的思念啊,教人翻來覆去難以睡下……
一部中國詩歌史就在這淳樸而清麗的民歌中悄然盛開,雎鳩悅耳鳴叫,荇菜茂盛生長,古樸醇厚漸漸顯露,天趣盎然的曲調像一首天籟之音娓娓動聽。
《詩經》以這首以愛情為名的《關雎》作為開篇,不得不讓我們承認愛情在生命中處於重要地位。細讀下來,這首詩歌無疑在講一個男子對一個女子的濃烈追求。
愛情本就無比美好且無可迴避,而一些衛道士解讀《關雎》時非要說它是歌頌“后妃之德”。這讓人不禁聯想到《牡丹亭》中的一幕:杜麗娘在私塾中受學,迂腐的教書先生陳最良講到《關雎》時內心慌亂之極。那當然,對著一個美麗的深閨少女談論愛情,不由他不窘迫!於是他試圖讓杜麗娘相信,《關雎》只是歌頌之篇,而聰明的小姐早在詩句中嗅到了愛情的味道,粲然一笑。愛情就在此時悄悄埋下了種子,等待著發芽,茁壯成蔭。
回到《關雎》,在清脆盈耳的鳥鳴聲中,來到這片長滿荇菜的沙洲,觀望淑女與君子的綿綿愛情。“關關雎鳩,在河之洲。” 田野之中,空氣清新,雎鳩和鳴,河水微瀾,古樸單純的情愫漸漸氤氳開來。風中曳盪著翠綠如墨的柳條,地上盛開著灼灼欲燃的花朵,生動的景致中,君子卻孤身一人,這怎么讓他受得了?
因此,河岸之上,來回徘徊的小伙子,一會兒張望,一會兒低頭。轉來轉去,時間不斷流逝,河心綠地上停留的雎鳩飛走一隻又來了一隻,他還沒有離去的意思。雎鳩在斑駁光影之中不停歡唱,男子對著河心開始發獃。密密麻麻的荇菜如翠玉凝成,青青成蔭,它們的莖須在流水的沖刷下參差不齊,漣漪纏綿,葉片如指甲大小,閃爍著晶瑩的光澤。
姑娘穿著和荇菜一樣色澤的羅布裙子,陽光照在她身上,游弋著微甜的氣息。她臉露笑容,提起自己的裙擺,輕輕淌過清澈的小河,採摘荇菜。她束起來的頭髮里有著撲鼻的花香,引得人不禁心旌動搖,情思蕩漾。遠處的桃林如雲似錦,灼灼其華,綻放著一年的繁華,也開滿小伙子的思念與憂愁。美麗清純的姑娘已經闖進他的心懷,夜深的時候,輾轉反側都不能入眠,滿腦子裡都是女子笑語翩躚的模樣,婀娜多姿的體態,卻是“求之不得”沒有辦法接近。
著名作家沈從文說過,美都是散發著淡淡的哀愁。他認為美是理想化的東西,是高於現實的,我們追求它卻永遠得不到它,就有種愁緒在裡邊。有人也說人生最痛苦的事就是求之不得,一個人那么摯愛的東西卻無法得到,這怎能不痛苦呢。於是,美天生就連帶了一份哀愁。
如此說來,《關雎》愛情的美妙,不僅美在窈窕,美在寤寐思服、輾轉反側的思念,美在琴瑟友之、鐘鼓樂之的希望,更美在最初時候的那份求之不得“文似看山不喜平”,《關雎》有這段“不得”,一下子鮮活起來。小伙子煎熬難捱,從床頭直起身來,在院子裡來回踱步。最後終於明白要靠自己去爭取屬於自己的幸福生活,要採取行動對心儀的姑娘表白。
於是,第二天,在水草叢生的河岸,薄霧之中,小伙子就對著來到河邊的姑娘撥動起了琴弦。悠揚的琴聲在清晨的薄薄白霧和細微水波里,婉轉動聽,和著關雎的鳴叫,夾在微薰的風中,流向女孩的方向。
讓我采一朵亭亭玉立的荷花送給你吧,卻又害怕它比不過你的粉嫩與美麗?讓我捧一縷柔軟似水的晨曦送給你吧,卻又害怕它比不上你的清澈與燦爛?讓我剪一片縹緲潔白的雲朵送給你吧,卻又害怕它比不上你的曼妙與潔淨。
小伙子鼓足勇氣,用獨特的表白與浪漫情懷打動了姑娘,打開了姑娘的心田。二人美好的生活自此開始。
“窈窕淑女,琴瑟友之。”這也成為歷代相互傾慕的青年男女表達內心感情的一種流行方式。眾所周知,司馬相如在卓府的一曲《鳳求凰》,就換來了卓文君的當夜跟隨相如一路私奔。
依此來說,古人的性格並非溫和如茶,含蓄十分。從《關雎》可以看出,情竇初開的青年男女性情坦率,毫不掩飾和壓抑內心的情感。現代人在面對真愛時反而少了古人的那份勇敢,“有花堪折直須折,莫待無花空折枝”,我們倒是要《關雎》的小伙子學習了。
五代文人韋莊的《思帝鄉》一詞也流露出一份少有的執著。
春日游,杏花吹滿頭。陌上誰家少年?足風流!
妾擬將身嫁與,一生休。縱被無情棄,不能羞。
郊遊的少女遇到一個英俊的小伙子,迸發了對愛情的炙熱嚮往,令人感動。即使不能白頭到老,也沒有什麼後悔的,真正的愛情本身就是無上的崇高與難得,又何必因此羞愧呢?這與《關雎》裡面男子面對愛情時的勇敢不謀而合。
“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”幾歲的小孩都會輕輕吟唱。詩中那個窈窕的姑娘,帶著古樸與浪漫,和著水鳥的清鳴與水草的鮮美,走過秦時明月漢時關,走過唐詩宋詞,穿越長河落日、小橋雨巷,在每一個清晨的細雨與黃昏的飛雪中,不失淡淡的美和濃濃的香。一提及那條河流,那座沙洲,還有那參差的荇菜,那對雎鳩,就仿佛嗅到了愛情的滋味,如水如詩。可望而不可得的伊人——《秦風·蒹葭》 何足道,長臉深目,瘦骨稜稜,在金庸小說中的男子裡,他不算是最為出彩的一個。比起白衣飄飄的楊逍,他少了幾分俊逸,比起遺世獨立的黃藥師,他缺了幾分冷傲邪氣,這位崑崙派的掌門人以琴、棋、劍著名,故而號稱崑崙三聖。
雖為聖人,多才自負,曲高和寡,內心寂寞,在《倚天屠龍記》中,郭襄在少室山下遇到了何足道,十九歲的小郭襄對何足道的琴棋之藝隨口點評了一番,想來只是小女孩的隨性而為,卻沒想到被何足道驚為天人。
郭襄拿何足道的古琴彈了一首《詩經·衛風》中的《考盤》:
考盤在澗,碩人之寬。獨寐寤言,永矢弗諼。
考盤在阿,碩人之薖。獨寐寤歌,永矢弗過。
考盤在陸,碩人之軸。獨寐寤宿,永矢弗告。
這首描寫山澗結廬獨居、自得其樂的隱士意趣和郭襄當時的心緒很相合。郭襄愛戀楊過,明知不得結果,但依然難以控制自己的心性,這對一個情竇初開的女子來說是件悲傷的事情。所以她情願遠離喧囂,到山澗隱居,令楊過永存她心間,即便日後是孤單度日,也不會忘記這段美好的感情。日後站于山岡之上,也能借著回憶來令孤獨的日子變得舒暢快樂,郭襄意欲守候著楊過的形象,終身不改變今日衷腸。
而何足道卻為郭襄這一曲驚喜,儘管郭襄表示出希望在山間獨來獨往的意願,何足道還是痴痴站著,陶醉其中。郭襄被何足道一廂情願地認為是知己,他一見難忘,為郭襄譜寫了新的曲子,等到兩人第二次相遇,何足道也露了一手,別出心裁地彈了《詩經》中的另一首名篇《秦風·蒹葭》:
蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。
溯洄從之,道阻且躋。溯游從之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。
溯洄從之,道阻且右。溯游從之,宛在水中沚。
郭襄聽著不禁心想,他琴中的“伊人”難道是我?應該是說何足道是個優秀的男人,他的琴藝也很好,但是花落有意流水無情,郭襄的心早已被楊過占滿,不論與楊過有沒有結果,也不會讓何足道靠近自己。
但郭襄這種拒人千里之外的態度這對何足道來說,更具有吸引力,而最後的結局也是郭襄“宛在水中央”,可望而不可得。正好與他彈奏的《蒹葭》相吻合。
《蒹葭》詩中的青年在一個早晨,白露茫茫,秋葦蒼蒼的意境下,痴迷地在水邊徘徊,尋找他的“伊人”。“伊人”在哪裡?她似乎就在眼前,但卻隔著一條無法渡過的河流,他只能看到佳人在水一方的倩影,美麗的笑容在霧中若隱若現,伊人也就可望而不可即。青年惘然若失。
伊人之美,也就在於了“宛在水中央”。隔著一條無法逾越的河流,青年從未真正清晰地看到過自己的心儀對象,但心中怕是早已有了她的模樣,那么惹人喜愛。但無法得到,追尋的路途充滿艱險,想要把那女子的模樣忘掉,但怎么忘也忘不了。
愛情,尤其是單相思之愛帶給人的常常就是悲苦與感傷,現在男子無法克制地思念那個人,迷離,恍惚。所以,他只好常常來這一片水邊,只好傻傻地朝對岸遙望。女子也不能從“水中央”走出來,她只能屬於水邊,臨水而居,與秋霜、蘆葦為伴,才顯得那么不染塵俗,盈盈一水間,脈脈不得語,《蒹葭》的若即若離的美感,氤氳的效果,讓一代又一代人遐想萬分。
人世間越是追求不到的東西,越是覺得它可貴,愛情尤其如此。英國戲劇家蕭伯納曾說過:人生有兩大悲劇,一是得不到想得到的東西,一是得到了想得到的東西。得不到回報的愛情,帶給人多少肝腸寸斷,剪不斷,理還亂。但無論如何,伊人在男子的心中,愈發高潔、可愛、可敬,更令他神往。
古希臘神話中有一則傳說:宙斯的兒子坦塔羅斯王因侮辱眾神被打入地獄,承受著永遠的痛苦折磨。他每天一站在深水中,波浪就在他的下巴旁邊洶湧,可是他卻要忍受著沙漠般的乾渴,他只要一想去喝水,周邊的池水立馬就會消失。
不但如此,他還要忍耐著飢餓的痛苦,水池岸邊有一排的果樹,上邊都結著各種果實,把樹枝都壓彎,果實就垂在自己的額前,但是,只要他想伸手去摘取水果,一陣大風就會把果實通通颳走。目標很近卻使得失敗顯得更讓人痛苦。
因此來說,有時候想要達到目標還須保持一定的距離。男子為了保持心目中“伊人”若隱若現之美,不去接近,享受著水中望月的朦朧縹緲之美,也是一種不錯的選擇吧。
“所謂伊人,在水一方。”一幅古典的絕美圖畫,就在了眼眸之下,如此景致,意猶未盡,望一眼,便已心醉。伊人之美,也就穿越千年,依然鮮活如初。就連蒹葭這在水邊常見的蘆葦,也染上了幾千年的美麗,成為一種美好的愛情象徵,永遠流傳。
思念可以是一生,也會是一瞬間的事情,轉眼間,便是花事荼靡。“所謂伊人,在水一方”,那方距離雖然咫尺可見,卻是遠在天涯。
……

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