曲論

曲論

《曲論》是明代徐復祚創作的一部戲曲論著,該書是從記《三家村老委談》中輯出。《曲論》內容豐富,頗多新意,對當時及後世的戲曲創作和批評都有一定的影響。《曲論》認為:“傳奇皆是寓言,未有無所為者,正不必求其人與事以實之也。

基本介紹

  • 作品名稱:曲論
  • 創作年代:明代
  • 作者徐復祚
  • 類別:戲曲論著
書籍簡介,作者簡介,版本,

書籍簡介

”明確強調了戲曲創作的寫意特性,對當時曲壇的考據之風提出了批評。《曲論》評論戲曲作品以“本色”為準則,追求元曲的本色天然,他反對王世貞從“弘詞博學”、“風教”等方面評論戲曲,認為《拜月》“宮調極明,平仄極葉,自始至終,無一板一折非當行本色語。”同時,他對曲壇的“道學氣”提出了尖銳的批評:“《香囊》以詩語作曲……麗語藻句,刺眼奪魄,然愈藻麗,愈遠本色,《龍泉記》、《五倫全備》,純是措大書袋之語,陳腐臭爛,令人嘔穢。”對曲壇的“文辭派”也以“本色”為標準作了批評:“(怔塊記))極為今學土所賞,佳句故自不乏……獨其好填塞故事,未免開恆訂之門,辟堆垛之境,不復知詞中本色為何物。”徐復祚提倡“本色”是從戲曲藝術的獨特性人手的,他認為:“傳奇要使田唆紅女聞之而趣然喜,悚然懼”,戲曲“出於優伶之口,人於當筵之耳,不遑使反,何暇思維,而可澀乎哉!”基於這種認識,他一方面強調戲曲語言要通俗淺易,同時戲曲創作更要“守沈(璟)先生之律”。徐復祚的理論主張是其創作經驗的總結,故能切中曲壇時弊,對當時及後世都有一定的影響。

作者簡介

徐復祚(1560—1630以後),原名篤儒,字陽初,號暮竹,別署破慳道人、陽初子、洛涌生、休休生、三家村老、忍辱頭陀、慳吝道人。常熟(今屬江蘇)人。博學能文,尤查詞曲,有戲曲作品多種,以《紅梨記》和《一文錢》最為著名。另有曲選《南北詞廣韻選》。

版本

1912年鄧實編《古學彙刊》摘何良俊《四友齋叢說》和徐復祚《三家村老委談》中有關論曲部分,合刊為《何元朗徐陽初曲論》,《中國古典戲曲論著集成》本據此分輯成徐、何《曲論》二種,並從《借月山房叢鈔》所收八卷本《花當閣叢談》中輯出鄧實未收之數條,作為《曲論》之附錄。
qǔ lùnㄑㄩˇ ㄌㄨㄣˋ曲論(曲論)歪曲事實地議論;狡辯。 南朝 梁 劉勰《文心雕龍·論說》:“唯君子能通天下之志,安可以曲論哉!” 清 姚鼐《張逸園家傳》:“余尤偉君杖內監僧,及不為 傅忠勇 曲論民田事,為有古人剛毅之風。”

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