曲水庵位於杭州西溪濕地公園交蘆庵之東、正等院之左。明祟禎元年（公元1628r年）雲棲古德禪師重新創建。依溪築一庵，門迎曲水，非舟莫渡，故名“曲水庵”。檐廊上懸“曲水庵”三字牌額，系奧嚴居士調御所題。又題匾額曰：“古先生之廬”。
基本介紹
- 中文名：曲水庵
- 所在地：杭州西溪
- 重新創建時間：明祟禎元年
- 名字由來：依溪築一庵，門迎曲水，非舟莫渡
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寺廟格局
庵之中堂供奉著阿彌陀佛、觀世音、大勢至西方三聖菩薩。東西兩側的廡廊為香客宿舍。禪室左面為樓，樓上供奉著普門觀音菩薩像。樓下為講經堂。東面有一“懷閣”，含有面對西天懷念回歸之意。庵之四周，臨水種竹，長河瀠繞，匯成放生池，此為“生池飼魚”，曲水八景之一。放生池內種有蓮花，屋角種有梅花，竹篙邊種著菊花。
文化淵源
庵內還應有一座獅子石窟，有《《西溪百詠·曲水庵》詩為證：
門外花溪曲曲回，擔簦頂笠接船來。
籬邊金錯迎霜菊，屋角香浮帶雪梅。
獅子窟中無野性，蓮花社裡有宗雷。
匡廬滴漏重傳響，不是流觴集俊才。
此詩描繪曲水庵四周花溪環繞，曲水迂迴，金菊錯落，雪梅飄香的迷人景色。為數眾多的香客、信徒，撐著雨傘，戴著箬笠，乘著一隻只小船，從四面八方湧來。這些香客，裡面有象南朝劉宋時期的宗炳、雷次宗一樣的文人隱士，他們都是為著景慕曲水庵的名望和影響前來禮佛、敬香的；而不是仿效蘭亭“曲水流觴”的那幫文人，飲酒吟詩。
吳本泰有一首《菩薩蠻》詞描寫曲水庵，詞曰：
鵝黃裊裊魚紋綠，遠山圍映深溪曲。清梵出花宮，苕亭在水中。流觴人不到，艇子安茶灶。客為放生來，游魚也散齋。
開山高祖
曲水庵之所以像“匡廬滴漏”那樣聲名遠播，不僅因其景色幽美，更主要的是這裡有一位得道高僧，名喚古德。
古德法師諱大賢，古德是他的字。晚年自稱“一行道人”。苕溪人，原姓陸。幼年父母雙亡，無依無靠。有一次在雲棲貫知希先生家聽聞了楞嚴經的宗旨，幡然覺悟，遂投奔蓮大師剃度出家。蓮大師圓寂後，又受業於儒大師。他不怕勞苦，兢兢業業地幹著燒飯、砍柴等勞作。空閒時，就去聽大師講演經文。他對經文能夠潛心研習，析微辨奧，從而獲得僧眾的好評，被稱之為“義虎”。他靜心修煉，蠲除雜念，又才思敏捷，所以僧俗兩方，都十分器重他。名僧如鵝湖心律禪師、博山艤禪師；施主如太史錢謙益、京兆尹錢士貴，都察院左都御史唐世濟等，都紛紛請他去開席演講，分身說法。名望甚隆。
古德法師有一段時間在桐廬富春江修煉過。但更多時間是在曲水庵，總共有20多年之久。這20多年中，他組織佛社，設壇講法，從未間斷。他舌如蓮花，使人深受感動。外地來聽他演講的人很多，有時竟達萬人之眾。庵中地小容不下，於是聽講的人就把船泊在蘆花盪內，或手中撐著雨傘，或頭上頂著笠帽，坐在船上聽講，連附近的慈覺庵和香海居里都住滿了人。
安徽吳應賓有贈古德法師詩一首。曰：
莫道宮商調不同，從來有句本無功。
金爐香散千花煖，玉塵風生萬籟雄。
新見德山如雪老，獨超遠社似生公。
如何一瓣紅蓮舌，幻作青山滿目中。
明崇禎己卯(公元1639)年秋，古德禪師坐化於講席之上。他的門人在花塢築一舍利塔，將其安葬。其著有《維摩折衷疏》、《金剛如說》、《發菩提心論解》、《五戒略解》等數種經書行世。
他死後，由笠雲、籜如二法師繼席開講。聽講者皆將船停泊蘆盪之中。
風景典故及作品
秋水庵有“秋雪八景”，明時之曲水庵就有“曲水八詠”，且早於“秋雪八景”而聞名。
大善法師在《西溪百詠》里專門撰有“曲水八詠”詩：
一、法華秋霽
秋山初雨霽，新展畫圖清。
樹點峰痕碧，嵐描石竇明。
皎空草木辨，寒削水天平。
獨怪人如鳥，微微嶺半行。
法華秋霽是一遠景。法華山位於西湖之西，去靈隱山後一里許。它的南面是玉泉、鷲嶺、天竺；它的北面是秦亭至留下的輦道。東西橫直一十八里。法華山有一花塢，萬花錦繡、林木茂美、清幽深邃，地絕幽邈。唐玉虬《春花秋月說西溪》：“繞入花塢，即聞泉聲潺潺，修篁古木，蔽日參雲，曲折六七里，始旁其底……滿牆梨桃，霏霏作董紅雪飛舞……十步一蘭岩，掩映其間……是處擅雲棲之竹，得靈隱之泉，兼十八澗之邃。”沈九如詩曰：“空翠撲衣裳，清風卷巾幘。”吳本泰：《菩薩蠻?花塢》：“花艷卻深藏，千松與萬篁。”陳豪《游花塢》：“連林修竹青無際，夾道流泉靜不喧。”又《重過花塢》：“修篁交翠天無罅。”潘飛聲《入花塢至白雲堆》：“綠雲入青蒼，十里天已綠。”皆可見萬木蒼翠、隱天蔽日之景。
由於法華山幽邈深邃，每當秋天雨後，站在曲水庵向法華山遠眺，只見日映嵐光、雨收黛色、斷虹斜掛、瑞彩騰空，其景色如同—幅美妙圖卷，遊人為之沉醉。
古德禪師有首《法華秋霽》詩曰：
四時山色好，最好是新秋。
翠靄晴堪掬，蒼煙澹欲流。
斷雲掛高樹，飛瀑響林邱。
一望通靈鷲，西峰落照留。
這正是此美景的絕好寫照。
陳昌遇復有一詩曰：
一帶寒山立，稜稜以骨妍。
堆藍忘石老，浮紫借霞鮮。
摩詰閒吟在，吳興染筆先。
容皴濃淡處，雁樹半迷煙。
施萬也有—詩曰：
雨余爽氣森，萬木爭弄色。
峰前落照開，窈窕倚晴碧。
曠覽豁幽衷，遐想雲中客。
有約看秋山，明朝理孤策。
二、佛慧晚鐘
山寺晚鐘動，聲聲都到樓。
兼風音自大，入夜韻偏幽。
霞落溪光冷，雲迷塔影浮。
飛鴻叫月出，添得滿空秋。
據此詩意猜度，“佛慧晚鐘”應是指人在曲水庵而聽到從佛慧寺傳來的晚鐘之聲，最近也該是佛慧寺別院白業堂傳來的晚鐘之聲。
佛慧寺在碧峰山腳下，五代晉天福七年(公元942年)由普覺明一禪師開山創造。明永樂間(公元1403—1424年)本源文達禪師重建。正德間(公元1506-1521年)被大火燒毀，那時正值都督萬表作為外護，祗圓法師宣揚宗教，皈依的信徒很多。於是請來佛家藏龍經典，作為寺廟永鎮之寶。把寺廟修建得煥然一新。後來月溪、圓朗二位法師相繼在下院修行。這下院在天寶村，別名圓通庵，又名白業堂。此白業堂是講師圓朗創立。他同母兄長祗園法師在碧峰山佛慧寺闡揚佛法，朗公協助他。祗園圓寂後，講壇法席愈加興盛，信徒們布施的財物更多。朗公不把這些布施來的錢財充作衣食之資，而把它用來購買30畝左右的地皮，建造了白業堂。白業堂共有五間，左右為靜室，後面為齋廚、浴室，四周圍牆高築，環境十分靜謐。和尚作晚課的鐘聲隨風飄送到曲水庵一帶，音韻悠揚悅耳。再加上黃昏之後，溪光冷淡，暮雲氤氳，塔影朦朧，飛鴻啼月，令人聞之心清慮澄，塵念全消。
佛慧晚鐘如欲作近景處理，亦可認定為交蘆庵的晚課鐘聲。
佛慧，原是佛教語。謂唯佛具有的至大至圓的智慧，即無上正等正覺。這種智慧能如實覺知一切真理，了知一切事物。交蘆庵原名正等院，故此，這佛慧鐘聲，亦可指從交蘆庵傳出的鐘聲。
施萬的《佛慧晚鐘》詩曰：
疏鐘起佛慧，谷靜聲逾響。
高雲停不流，轉覺天宇廣。
迢遞入寒煙，興來每獨往。
卻憶十年時，攢眉發深想。
三、北峰雲起
釋大善詩曰：
峰頂白雲起，雲起峰苕山堯
乍疑半嶺雪，翻作滿山潮。
影漏日光澹，氣蒸天漢遙。
夜飛溪上宿，化雨滴芭蕉。
北峰起雲，亦是遠觀之景，北峰指北高峰。北高峰“龍崗蜿蜒，猿攀蛇折”、“凌虛拔峭，孤聳碧落”。風起處，雲如潮湧，日光黯淡，嵐氣深幽，峰巒忽隱忽現，氣象十分壯觀。
古德法師有詩曰，
北峰何苕山堯，仰望石空際。
時見煙霞窟，依微走雲氣。
冉冉隨輕風，不盡徘徊意。
我願結慈蔭，常覆談經地。
古德法師盼望此冉冉隨風飄浮的雲氣，永結慈蔭，覆蓋此談禪聖地。
施萬復有一詩曰：
攜筇臨水坐，雲起面前峰。
隔樹斷還續，遮山淡復濃。
棲遲唯伴石，出沒豈從龍。
無限逍遙意，隨風度遠空。
坐在曲水之邊，透過樹梢遠望北高峰，雲濤起伏，視線時斷時續，山巒時隱時現，雲色忽濃忽淡，景色甚為壯觀。
四、蒹葭泛月
釋大善詩曰：
泛泛蒹葭月，行行翠碧乘。
波分千片玉，光碎幾層冰。
心與境俱化，見將聞其澄。
隨流不拔棹，一似折蘆僧。
除了秋雪庵之外，曲水庵、交蘆庵一帶亦是觀蘆勝地，如大善《蒹葭里》詩中說的“千頃蒹葭十里洲”的澤國濕地，正是屠倬詩中所說的“短棹穿蘆磚，四面都是水，屋在蘆花上，船入蘆花里”的美妙情景。
“半空映月明殘夜”的時候，蘆花蕭蕭肅肅，蕭蕭得月之魂，肅肅凝月之魄。
這時候泛舟月下是非常美妙的。厲鶚說“僧言花時月泛最佳”。所以喜歡蒹葭泛月，寫出了“同行興彌深，蒹葭待秋素，欲驗溪僧言，孤槳盪寒兔”這樣的詩句。寒兔者，秋月也。
文人墨客，最喜歡在蘆盪中賃舟泛月，寫出很多美妙的詩句。
釋白可有詩曰：
明月化為水，隨灣放小舟。
行來三四里，碎卻一層秋。
是物同無糸，此身覺更浮。
蒹葭中暫泊，光影入深愁。
施萬亦有詩曰：
乘流遲山月，山深月初起。
白露帶蒹葭，月光翻在水。
恍若御天風，高歌雲漢里。
他時紀勝游，無忘此夜美。
五、竹林問渡
釋大善詩曰：
不設竹林渡，那堪頻問津。
路由煙渚隔，春到水村新。
覓侶清泠境，傳心寂寞濱。
一從船子去，此後竟何人。
曲水庵左近有一片大竹林。引來許多遊客。釋大綺有詩曰：“千畝不雲多，十個不雲寡。懸知擊竹處，更有問津者。”這大片竹林中，栽種著萬竿修竹，密密麻麻，中有曲徑通到溪邊古渡。此古渡人跡罕到。渡口對岸是一片根繁茂的桃林。在桃花掩映中隱約可見村民住房。
施萬有詩描繪此景：
萬竹最深處，通行唯有徑。
徑盡人跡稀，渡古溪流靜。
隔岸見桃花，村家知遠近。
歸路望前山，坐待漁郎問。
六、河水漁歌
釋大善詩曰：
漁人不相問，隔水辨歌音。
菱葉一聲綠，蘆花幾調深。
自垂溪上釣，久冷世間心。
小艇番風去，蒼茫何處尋?
河渚，俗稱河水，它是指今之蔣村、深潭口、三深、王家橋、周家村一帶那一大片網狀河流區和湖泊區，在西溪中段的北面，與西溪相連。這一帶有好幾個稱謂，《錢塘縣誌》：“河渚，本名南漳湖，亦曰渦水，在西溪東北，沙嶼瀠洄，蘆荻掩映，又曰蒹葭深處，再進為深潭口，高僧名士，蟬聯居隱，四圍斷岸，非棹不能渡。
清康熙38年(公元1699年)，玄燁南巡浙西曾至此地，賦有“暖催梅信早，水落草痕深”之詩句，於是這一帶奉旨禁樵採，一段時期內，自然風景得以保存。
河渚居民，大多以網罟為業。孫士毅《河渚早春》詩：“破曉罷清盥，釣絲攜一縷。漁舟紛港漢……”此詩是描寫漁民清晨捕魚情景。漁人們起床梳洗罷，即紛紛下河捕魚，河港里遍是漁船，他們漁歌互答，一番歡樂豐收的景象。傍晚收網歸來，漁市上一片賣魚的吆喝聲。王積順有“瓜皮艇子往來頻……夕陽紅樹賣魚人”的詩句。
施萬有首《河渚漁歌》詩：
一水繞林巒，西回復東去。
曲曲有漁家，自傍孤蘆住。
日暮藹輕舟，歌聲出深樹。
空負羨魚心，莫辨投竿處。
僧廣（*：上宀下丏）亦有一首《河渚漁歌》詩：
欸乃來何際，清機歷歷中。
燈穿河影倒，歌雜水聲空。
喉泠半蓑雪，韻長雙棹風。
夜殘猶裊裊，餘響曳籬東。
這一首首漁歌描繪了情趣極深的煙波妙境，顯示出一幅江南水鄉的漁樂之圖。
七、生池飼魚
釋大善詩曰：
涸魚逃鼎難，聊借一池生。
投餌吞無畏，窺人戲有情。
臨陽翻藻色，趁雨濯鱗英。
美道偏慈惠，應傳仁術名。
《西溪梵隱志·曲水庵》載：“四圍並闞水映竹，長河瀠繞，匯為放生池。”這放生池很大，由數條溪河匯合而成。俗稱“千斤池”，可見飼魚之多。遊人紛紛投餌為戲，在陽光照耀下，魚兒翻滾，魚鱗閃閃發光，甚是有趣。
八、西溪梅墅
釋大善詩曰：
十里梅花放，門前水亦香。
溪山皆逞艷，草木盡成妝。
檢點壽陽額，參差水部牆。
一枝臨小閣，勁骨對寒芳。
西溪梅墅不是名人別墅，而是梅農居住的小村落。《西湖志》稱西溪“獨盛於梅花，蓋居民以梅為業，種植處不事雜植，且勤加修護，本極大有而致。又多臨水，早春花時，舟從梅樹下入，瀰漫如雪。許承祖《西溪》詩云：“好山多在聖湖西，繞屋梅花映水低。過客探幽休問逕，雪香深處是西溪。”鮑診詩：“密竹障遠天，梅花擁村聚。花時如白雪，人家隱香霧。”胡介《西溪竹枝詞》：“有屋盡從梅里出。”柯一騰《雪後過西溪》：“臘月溪山行處獨，梅花世界入來深，”曹雪亻全《西溪看梅》：“山雨逶迤沉暮鐘，梅花此去幾千重。”吳春燾《懷西溪》：“西溪近在秦亭西，一十八曲雪色迷”等等，皆可見當時盛況。“西溪探梅”為錢塘十八景之一。
西溪梅墅引來許多遊客，朱夢彪有《河渚探梅》詩：
