智通寺(《紅樓夢》中智通寺)

智通寺是佛教寺廟，一為中國名著《紅樓夢》中曹雪芹所刻劃的一個場景，最為深刻和醒目的是寺廟前的一會楹聯。二為陝西省黎元山智通寺。 《紅樓夢》第二回“雨村閒居無聊，每當風日晴和，飯後便出來閒步。這日，偶至郭外，意欲賞鑒那村野風光。忽信步至一山環水旋，茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，牆垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字。”

基本介紹

• 中文名稱：智通寺
• 類別：佛教寺廟
• 地點：揚州城外
• 館藏精品：對聯:身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭
• 出至：《紅樓夢》

智通寺對聯

身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。

[說明]

賈雨村中舉升官，接著就因貪酷徇私被革職，在林如海家暫充家塾教師。一日外出郊遊，見一座破廟宇，額題為“智通寺”，門旁是這副破對聯。寺內有一既聾又昏、齒落舌鈍的老僧在煮粥。

[注釋]

1.身後有餘——所聚之財在自己死後已足夠養家了。

2.回頭——改悔以前所為。是佛教用語，喻徹悟、皈依。如佛經記雲門宗答學人所問：“問：‘如何是佛法大意？’師云：‘面南看北斗。’”意思是回頭即是。

[鑑賞]

寺名“智通”，大概是說這副對聯中所說的人生道理只有智者能通。周汝昌先生認為：“智通，可參看唐太宗《聖教序》中智通無累，神測未形。無累：謂修道者已將塵世一切憂慮雜念摒棄，無所牽掛，智通者蓋取此義。”其實一般人的本性都是趨於貪得無厭的，人們是決不會自動“縮手”的，直至“一敗塗地”。這並不關乎“智”與不“智”。至於“回頭”追隨蒲團，歸向宗教，那只不過是逃避現實，用自欺欺人的辦法作精神麻醉，當然更不是真“通”。對聯對逐漸僵化的社會制度是很好的寫照，也是對全書情節線索的概括。破寺老僧的荒涼小境是寧、榮二府未來的鏡中影，甄士隱、賈寶玉等人的暮年圖。作者用這樣倒折逆挽的筆法，把全書的歸結預先象徵性地勾畫幾筆，暗示了小說所具體描寫的賈府衰敗過程，有它的普遍意義。

詩詞鑑賞

此聯在第二回中。賈雨村的知府老爺沒當上一年，就被革職。心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當官摟的錢財和家小送回原籍，自己就擔風袖月去遊覽天下勝跡。後來到維揚(今揚州)在林如海家做了林黛玉的老師。一天偶游郊外，在破廟智通寺山門上看到這副對聯。

這副聯語是對那些在名利場中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝。賈雨村以為它“文雖淺近，其意則深”。他自己就是因為“忘縮手”才被革職的。書中說他當知府期間“未免有貪酷之弊”，雖沒說出具體情節，但從他後來“亂判葫蘆案”推斷，肯定是見錢眼開，而且心狠手辣，幹了些不可告人的勾當。賈雨村在官場中已經翻了一個小筋斗，作者從他眼裡寫出這副對聯，就顯得更有意思。然而他這種人是不會從中受到啟示而回頭的。書中同類的人還有許多，如賈赦、賈璉、王熙鳳之類，在他們得勢時恨不得把一切能到手的東西都據為已有，直到弄得家敗人亡才不得不罷休。

寺名智通。佛家把立刻斬斷煩惱而證佛果叫“智增”。“智通”含有悟道之義。《紅樓夢》確是精心之作，隨便一副對聯也賦予它一種耐人尋味的寓意，同全書的主題息息相通。

主持

黎元山智通寺歷代主持，因失廟志和地方志暫未探尋確切，可知的主持已是林濟正宗的第二十七代傳人，在此寺稱西來六代和尚。當他年老時，在眾多僧員中為該寺選中下一代主持後，自歷游各禪寺，講經說法，偶於榆林青雲山坐化。其接替人禪林第二十八代方丈達空，又名玉山和尚，其人修行甚高，通禪悟道，有功德圓滿之巨匾為證，可謂一代高僧。解放初期，從山西河曲縣香山寺過來的無染師傅，在智通寺放焰口一百天，超度那些在戰亂中陣亡的各方軍人官兵等，後去寧夏銀川海寶佛寺修行，現在法號為清淨法師，於2006年2月7日坐化圓寂。

經書

智通寺原藏三藏大經，佛經律論典籍為摺疊式藍色裝本，在解放初期和文革時與寺廟一起毀損。歷史上這座寺院，為弘法利生，福國利民，發揮了重要作用。中華的傳統文化基本上是由儒學文化、道學文化和佛學文化所組成。佛學文化傳播的殊勝不但在我們這一帶，而且在整個中國與世界都可稱得上一個巨大的文明成果。一句阿彌陀佛，家喻戶曉，人人皆知；一句阿彌陀佛從口中念出，可消世人無量罪業，可增凡夫無量福慧。哪裡有佛菩薩的道場，哪裡就有佛學教育，那裡的人就懂得行十善業道，並知善惡因果報應，就會廣種福田，廣結善緣，眾善奉行，諸惡莫作，哪裡就會有生生世世的善報。