普渡居士林由知名的佛學大居士徐墨齋先生親自創建，是佛學年輕化、生活化、智慧化的形勢下，專為年輕人、中青年人提供佛學教育、禪修學習、排憂解難、深入經藏等佛學推廣事宜。旨在弘揚佛學正法，普渡世間眾生，禪淨學修並重，顯密三學兼弘。啟迪佛學智慧，淨化世人自心，闡佛法於萬代，殖慧田於千秋。堅持以“愛國愛教、普度眾生、弘揚佛學、自覺覺他”為宗旨。經常邀請知名高僧大德、知名人士講解學習佛學教理、開發佛學智慧、弘揚佛學教義、淨化自我身心的等活動。
基本介紹
- 中文名稱：普渡居士林
- 地理位置：上海
普渡居士林,黃安徐墨齋,
普渡居士林
普渡居士林由知名的佛學大居士徐墨齋先生親自創建，是佛學年輕化、生活化、智慧化的形勢下，專為年輕人、中青年人提供佛學教育、禪修學習、排憂解難、深入經藏等佛學推廣事宜。旨在弘揚佛學正法，普渡世間眾生，禪淨學修並重，顯密三學兼弘。啟迪佛學智慧，淨化世人自心，闡佛法於萬代，殖慧田於千秋。堅持以“愛國愛教、普度眾生、弘揚佛學、自覺覺他”為宗旨。經常邀請知名高僧大德、知名人士講解學習佛學教理、開發佛學智慧、弘揚佛學教義、淨化自我身心的等活動。
佛學大居士徐墨齋
徐墨齋大居士
徐墨齋：佛教大居士、佛學專家、國學大師，普渡齋創始人。常年刻苦學佛，博覽諸子百家，專治佛學義理，挽救佛教時弊，入般若精舍，究佛學經典，探般若智慧，體解大道發無上心，深入經藏智慧如海，統理大眾一切無礙，致力佛學年輕化推廣事業。曾求學於本煥長老的佛學院和北京大學佛學教育研究中心專業學習佛學知識，攻讀三藏十二部。提倡將佛學生活化、年輕化、時尚化，為之奮鬥不息。
徐墨齋大居士黃安徐墨齋
黃安徐墨齋一同參加新品發布會 中國最早的居士林在1918年創始於上海。1923年改名世界佛教居士林，聘諦閒、印光、太虛為導師。1926年居士林擴大規模，設講經、皈戒、出版、圖書、研究、宣傳、利生等部，兼辦各種社會慈善事業，如出版《世界佛教居士林林刊》等。在上海居士林影響下，各地也陸續建立不少居士林。其中著名的有1929年成立於北平的華北居士林；以及特重密宗復興的天津居士林；1932年成立於長沙的湖南居士林。還建立了藏經樓和佛學閱覽室，以供居士信眾研習佛理，淨心修持。
居士林在管理上有一整套嚴格而健全的公約和守則，設立了辦公室、治安消防組、財務組、接待組、後勤組、醫務組、服務部等十二個職能部門，每個部門都制訂了相應的規章制度。居士們的整體素質由此得到了不斷提高。
“居士林”是近代佛教界知識份子為了研究佛學，修習佛法而設之在家學佛組織。居士林這名字的起緣可追溯至公元一九一七年上海佛教界熱心人士沉惺叔、王與楫、陳憲等居士，訪問當時上海佛教知名人士王一亭居士、太虛大師、普陀山了餘法師商討組織居士學佛道場，提倡居士參與宏法利生的工作，後王與楫居士被邀請在上海錫金公所講演佛法。一九一八年十一月上海佛教居士林正式成立，推王與楫居士為林長。這是佛教居士林的組織第一次被公諸於世。佛教居士林最早成立者可算是上海佛教居士林，發起於一九一八年，當時上海佛教居士林是集合了當時上海文化教育學術及商界精英於一堂，共同一心一體要振興佛教，發揚佛教文化，恢復中國佛教在文化界的地位，也樹立起正信宗教的意識，帶動改革當時糜爛的中國社會風氣，重振人心，喚醒民族的醒覺，反抗歐美殖民地侵略主義，振興中華，以佛教的信仰做為團結民族精神，以佛教文化再次帶動和刺激中華文化的再出發，所以在當時的社會文人學士官宦商賈，包括文化、藝術、教育界人士都對佛學的攝獵，中國佛教文化因而重現，也使到當時人民的民族意識高漲，和愛國情操同發，佛教文化的發展，也開拓了中華民族的自尊。自從楊仁山提出“居士佛教”的概念後，歐陽竟無不斷的推動，呂徵的實踐，最後居士佛教便大行其道，
居士參與佛教事業的建設成為一股風氣，也使有識之佛教居士脫離寺院自組學社，念經會、蓮社、佛學研究會，最後佛教居士也脫穎而出。
黃安徐墨齋一同參加新品發布會
居士林在管理上有一整套嚴格而健全的公約和守則，設立了辦公室、治安消防組、財務組、接待組、後勤組、醫務組、服務部等十二個職能部門，每個部門都制訂了相應的規章制度。居士們的整體素質由此得到了不斷提高。
“居士林”是近代佛教界知識份子為了研究佛學，修習佛法而設之在家學佛組織。居士林這名字的起緣可追溯至公元一九一七年上海佛教界熱心人士沉惺叔、王與楫、陳憲等居士，訪問當時上海佛教知名人士王一亭居士、太虛大師、普陀山了餘法師商討組織居士學佛道場，提倡居士參與宏法利生的工作，後王與楫居士被邀請在上海錫金公所講演佛法。一九一八年十一月上海佛教居士林正式成立，推王與楫居士為林長。這是佛教居士林的組織第一次被公諸於世。佛教居士林最早成立者可算是上海佛教居士林，發起於一九一八年，當時上海佛教居士林是集合了當時上海文化教育學術及商界精英於一堂，共同一心一體要振興佛教，發揚佛教文化，恢復中國佛教在文化界的地位，也樹立起正信宗教的意識，帶動改革當時糜爛的中國社會風氣，重振人心，喚醒民族的醒覺，反抗歐美殖民地侵略主義，振興中華，以佛教的信仰做為團結民族精神，以佛教文化再次帶動和刺激中華文化的再出發，所以在當時的社會文人學士官宦商賈，包括文化、藝術、教育界人士都對佛學的攝獵，中國佛教文化因而重現，也使到當時人民的民族意識高漲，和愛國情操同發，佛教文化的發展，也開拓了中華民族的自尊。自從楊仁山提出“居士佛教”的概念後，歐陽竟無不斷的推動，呂徵的實踐，最後居士佛教便大行其道，
居士參與佛教事業的建設成為一股風氣，也使有識之佛教居士脫離寺院自組學社，念經會、蓮社、佛學研究會，最後佛教居士也脫穎而出。
黃安徐墨齋一同參加新品發布會