春燈

凡是用於慶賀新春的花燈，均泛稱“春燈”。其主要是在舊曆年（除夕至正月初五日）和上元節（正月十三至十七日）期間，張掛於室內外，屆晚燃點，以點綴年景。人們晚間外出時以手提之，以資照明。有的僅為兒童玩具。每年臘月十五日以後，街頭鬧市即有“春燈攤”（一直擺至正月十七日）。

基本介紹

• 中文名：春燈
• 來源：民間藝人
• 種類：走馬燈等6種
• 用途：春節 元宵節燈傳統節日
• 古代製作原料：紙+竹子+蠟燭
• 現代製作：塑膠等合成材料

辭典釋義

春夜的燈

風起春燈亂，江鳴夜雨懸。　唐 杜甫《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王十二判官》詩

春燈含思靜相伴，夜雨滴愁更向深。　唐 李群玉《長沙紫極宮雨夜愁坐》詩

元宵花燈

由來月明如白日，共道春燈勝百花。　唐 王維《同楊員外十五夜遊有懷靜者季》詩

書生自笑酸寒甚，不看春燈看佛燈。　清 英夢堂《游揚州僧寺》詩

來源發展

節日期間，民間的藝人們將半年來積累的燈品藝術傑作，拿至街市展銷，客觀上形成了一個商業競爭性質的“斗燈會”。顧客當是最好的評判者，一些足以賞心悅目，藝術性較高的燈種，屆時必獲高價。尤其是富家小孩，見到心愛的春燈，就會死乞白賴地讓家長給買上一個，否則就“打墜坡”式的哭鬧不走，這是賣燈人和一切賣應時耍貨者所希望發生的情況。越是這樣，越要高價，家長無奈，只好點頭破費。

到了燈節晚上，全家就會領著小孩，小孩提著新買的春燈，一起出遊於天街月下，來個提燈逛燈。舊時的上元燈會之所以熱鬧，就是因為它是由三部分“春燈”所構成的，一是鋪戶懸燈、張燈，供人觀賞；二是夜間出遊的逛燈人自發地匯成人流燈海；三是藝販的春燈“展銷”。這三者合一，就構成了“上林盛舉”之一的上元燈會 。

春燈種類

走馬燈

《燕京歲時記》載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之；則車馳馬驟，團團不休，燭滅則頓止矣。”當年走馬燈，以細秫秸作架，糊上彩紙，狀如小龕。中有豎柱，柱底扎一釘尖，立於下橫樑卡住的一小塊玻璃上；柱上端張一紙傘，傘下用細鐵絲系四戲劇人物。燃燭直噓其傘，傘轉則人物亦轉。從燈的正面可以觀人，從背面白紙可以看影。

走絲燈

這是上述走馬燈的變種，燈作多角形，四面、六面、八面、十二面不等，每面畫上各色戲出，如《打漁殺家》、《三娘教子》及《八大錘》等武戲；或畫上成語故事如“畫龍點睛”、“守株待兔”等，也有畫俏皮話兒（歇後語）的，如“狗咬呂洞賓——不認識真神仙”、“老和尚看嫁妝——下世見啦”、“老虎拉碾子——不聽這一套”等；還有畫時事新聞的，如“捉拿康小八兒”、“嘆青水河”、“廣姑子做壽”等等。做工精巧，畫工纖細。內張紙傘，下燃紅燭，紙傘的桿上縛扎著許多馬尾兒（讀作yě），焰騰傘轉，帶動其馬尾兒，有條不紊地撥動每個畫面上的鐵絲機構，畫面上的人物便隨之而舞動起來，極為有趣。

走絲燈

動物象形燈

最常見的是羊燈、獅燈、兔兒燈、叭狗燈，以竹皮、秫秸為骨架。上糊彩紙，下端均有四方底架，裝上四個泥輪，以繩牽之能走；背上有洞，腹內燃燭，借燭力頭部能上下顫動，故有諺語“羊燈一點頭”之說。

吉利燈

因蒺藜與吉利諧音，所以按照野生草本植物蒺藜苟子的形狀，以紅紙糊成多角形的燈，角與角之間作成綠地，鑲一彩色玻璃泡，點起來五光十色，殊為可觀。

氣死風燈

簡稱“氣風燈”，即今天天安門城樓上掛的圓形紅燈，是典型的節慶點綴物。有人為圖吉利，稱它為“乞賜封燈”。當年，多是用紅色桐油紙糊成的，半透明，上下飾以綠荷葉邊，燈肚飾以鮮紅色或金色“鴻禧”字樣。舊時，大宅門在節日期間將它掛在街門兩旁，上書姓氏“堂號”如“一善堂王”、“積善堂奎”等。

氣風燈

油紙肖形燈

以竹皮扎架，糊以彩色油紙，巧做各式帶有吉祥含義的象形燈。如龍睛魚燈、綠蟈蟈燈、喜鵲登梅燈、狀元騎馬燈、帶蔓兒的西瓜燈、帶花的桃子燈、帶葉的石榴燈等等。內明以燭，可懸可提。

此外，還有一種僅供觀賞的“春燈”，不能燃燭其中，空有燈名，實際上僅是一種民間工藝品。例由氈簾鋪出售。燈分大、中、小三種，外殼以薄柳木煨成扁圓形；狀如一層籠屜；其正面貼以厚紙，上繪戲曲故事。如“趙子龍大戰長坂坡”、“白娘子水漫金山寺”之類，其風格與楊柳青年畫相似。背麵糊以高麗紙，內貯細沙，有弦有斗，並有個粗鐵鈴鐺。略觸動之，則沙流鈴響，人物便頭擺臂搖，揮動兵器，仿佛廝殺狀，十分有趣。

阿昌族春燈

春節期間，阿昌族村寨除立鞦韆外，還玩春燈。阿昌族玩春燈的歷史據傳已有數百年了，但由於阿昌族沒有文字，所以確切的年代誰也說不清楚。

來歷

主要是與他們的宗教信仰有關。他們認為燈有“燈神”，“燈神”操縱著人類和萬物的生死與興衰，玩春燈其實就是一種祈求人丁平安、六畜興旺、五穀豐登的宗教活動。有“燈神”，就有“燈根”，有“燈根”就必須玩燈來消災。阿昌族地區的玩燈習俗由來已久，可以說是根深蒂固，有“三年不玩燈，牛死馬遭瘟”之說，由此可知，玩燈在阿昌族是一種宗教行為。

主要內容

《耍雙獅》、《使春牛》、《採茶調》、《魯班調》、《逢春調》等，其間還有人說四句，穿插進行武術和雜技表演，其形式幽默滑稽，令人百看不厭。春燈多用本地方言表演，台詞中包含了豐富的生產知識和生活經驗，很受民眾歡迎。春燈的角色全部由男性裝扮，還有一些與人們生活息息相關的像猴子、老虎、水牛、鷺鷥等動物角色。這些動物角色的出現是阿昌族遠古生存環境和勞動場面的真實寫照，與阿昌族原始的圖騰崇拜有關。

如今，春燈作為阿昌族一項珍貴的文化遺產，不斷得到了發揚和光大，並融入了許多現代的元素，更貼近現代人的生活，它的宗教方面的影響力正日益減弱，而藝術和娛樂元素正逐漸增強，它以民間文藝的形式在梁河阿昌族地區廣為傳播，極大地豐富和充實了阿昌族人民的精神生活和文化生活。

史埭春燈

史家埭街心公園是“老臨平十景”之一“史埭春燈”所在地，老底子時每到元宵佳節，家家張燈結彩賞燈猜謎，甚是熱鬧。臨平、東湖街道桂芳橋社區挖掘民俗文化特色，在史家埭街心公園張掛起大小燈籠400隻，字謎400條，再現“史埭春燈”盛景，吸引了二百多位社區居民和路人熱情參與。史家埭是國學大師俞樾故居所在地，文化底蘊深厚，居民中深藏著眾多猜謎高手，兩個小時，近四百條字謎被猜中，開心的領取了湯圓和福娃禮品。