漢代道學名詞，指一種養氣修身的方法，相傳為漢武帝封禪泰山時為西王母所授，實為方士託名所作。
基本介紹
- 中文名：易益
- 詞類：道教辭彙
- 性質：名詞
- 分類：修養理論
詳細解釋,古籍引證,野史所述,今人屬文,原理簡述,
詳細解釋
相傳漢武帝晚年喜延年之術，曾求取過不老藥，後來有方士進獻《易益》一書，教其養氣修身，實為丹家法門。後人偽托為西王母所饋，於今鮮有人知。
易益之道的原理是“朝食氣於東”，平日食朱果、飲清露，禁情慾、合天理，講究人與自然的和諧一體，但也有迷信色彩，講稱保持其法，數年可避谷（不吃東西），只飲“無根水”也就是晨間初出的露珠，最終可以身輕如燕，進而羽化登仙。
古籍引證
《仙經》云：“一陰一陽謂之道，三元二合謂之丹，溯流補腦謂之還，精化為氣謂之轉。一轉一易一益，每轉延一紀之壽，九轉延一百八歲。西王母云：呼吸太和，保守自然，先榮其氣，氣為生源。所為易益之道，益者益精也，易者易形也。能益能易，名上仙籍；不益不易，不離死厄。行此道者，謂常思靈寶。靈者神也，寶者精也。但常愛氣惜精，握固閉口，吞氣吞液，液化為精，精化為氣，氣化為神，神復化為液，液復化為精，精復化為氣，氣復化為神，如是七返七還，九轉九易，既益精矣，即易形焉。此易非是其死，乃是生易其形，變老為少，變少為童，變童為嬰兒，變嬰兒為赤子，即為真人矣。至此道成，謂之胎息。修行不倦，神精充溢，元氣壯實，腦既已凝，骨亦換矣。”
《九皇上經》曰：“始青之下月與日，兩半同升合成一，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有佳味甜如蜜，子能得之慎勿失。注云：交梨火棗，生在人體中，其大如彈丸，其黃如橘，其味甚甜，其甜如蜜，不遠不近，在於心室。心室者，神之舍，氣之宅，精之主，魂之魄。玉池者，口中舌上所出之液，液與神氣一合，謂兩半合一也。”
野史所述
《王母誡吉皇養生妙法》引原始天王《丹房微言》曰：
“益者，增精氣也。易者，換易形態也。益易之道，增益而易也。益易成，則名登仙籍。否則崩甍身卒。行益易之道，需常思靈寶。靈者，神也。寶者，精也。元神精氣之謂也。存精氣於體，閉留四骸。氣可化血，血可生精，精能化神，神凝為液，液則化骨。此道恆之，精力豐沛不息，不知疲勞困頓。恆一載，可換氣。二載換血，三年換精，四歲換脈，五祀換髓，六秋換骨，七年即可換筋，八年脫厖落髮，九年可行易，換易形態而得道，道而登仙。得仙道者，吐吶有六氣，口甘而不食五穀，嘗喜靈芝本草之目。情自暢快通達，無所羈。此道亦如水，柔而不剛，柔以致神靈精氣。”
今人屬文
下文是今人對於《丹房微言》的俗釋，抑作參考用：
《引王母誡吉皇修身訓注》曰：“人有五濁，乃酒醝，榮華，利祿，口欲，淫色。常人皆有此五濁，乃功利境界也，身居凡俗高位，此五濁更甚。人有五害，乃暴嗔，淫蕩，奢侈，酷虐，殘忍。此五害蝕五臟，怒而動肝，欲色傷腎。暴怒生嗔者，使氣奔放而攻神，神擾則氣竭。淫穢者，精氣泄而魂勞，精氣竭而魂消。奢侈者，使真離體而污魄，久而命闌。酷虐者，喪仁而自身受攻伐，迷亂人眼。殘忍者，氣血涌而心脈躍，口乾舌燥。杜門日久，心戰慄而畸孤。養生仙道也，歸柔從善，不泄精氣，不食五穀牛羊，喜草本，存精固而心悠。克欲行善，敬鬼神而存真守一，常齋戒，望祭於峰岳，禱告燔柴以慕仙靈，引過修身，日而三省。”
原理簡述
實際上《易益》強調了人體“精氣”的運行，這和早期中醫理論是不謀而合的。然而它過分注重吐納，而輕視了人體對於膳食的攝入，且被早期方士加入了很多迷信色彩，因此不能作為一種正確的修養方式。
而今人再去考據它，其實可以得到一些關於古人思想生活方式的素材，並且對於理解早期道教體系和民間信仰的形成有一定的幫助。
