明教蝴蝶谷大會是一次標誌性事件，此前四分五裂的明教，終於在六大派圍攻光明頂這一巨大危機後迎來了復興。這次會議，確定了明教發展方針，張無忌對明教的人事安排又做了新的調整，力求達到各方共贏的效果。這一安排，直接改寫了明教的未來......
基本介紹
- 中文名：明教蝴蝶谷大會
- 意義：明教歷史上的標誌性事件
會議內容,會議結果,
會議內容
明教蝴蝶谷大會是一次標誌性事件，此前四分五裂的明教，終於在六大派圍攻光明頂這一巨大危機後迎來了復興。
蝴蝶谷大會議程有二，一是“宣示和中原諸門派盡釋前愆、反元抗胡之意，又頒下教規，重申行善去惡、除暴安良的教旨”，把此前小範圍傳達的新路線方針進行全面普及。二是進行人手分撥，宣告各地並起，共抗元朝，進行有組織起義。
會議結果
這次人手分撥具體如下：教主張無忌率光明左使楊逍、青翼蝠王韋一笑執掌總壇，為全教總帥。白眉鷹王殷天正率天鷹旗在江南起事。朱元璋、徐達等會同常遇春寨中人馬，和孫德崖等在淮北濠州起兵。布袋和尚說不得率領韓山童、劉福通等在河南潁川一帶起事。彭瑩玉率領徐壽輝等在江西起事。鐵冠道人在湘楚荊襄一帶起事。周顛在徐宿豐沛一帶起事。冷謙會同西域教眾，截斷自西域開赴中原的蒙古救兵。五行旗歸總壇調遣，何方吃緊，便向何方應援。
有人認為白眉鷹王成了軍區領導人，而非總壇主帥，是地位下降的表現，其實不然。重返明教的天鷹旗在江南地區根基穩固，負責江南地區的起義舉事本就理所當然，殷天正作為新教主的外公，不任總壇主帥是表面上的避嫌，讓他負責江南地區事務，則是實權，也是極大的照顧。反觀青翼蝠王韋一笑，雖有總壇主帥之名，實際只是掛名，而且他是諸高層中唯一沒有自己隊伍的人，勢力上並無增強。
另外還有幾個細節值得留意：五散人各自充任大軍區司令，率教內中層（各路義軍領袖）在各地舉事，而張無忌的少時舊友朱元璋、徐達和常遇春等人則獨當一面，在淮北濠州起兵，不屬於五散人統率的各大軍區。五行旗則歸總壇直轄，成為機動部隊。這幾個安排看似無關緊要，卻決定了明教日後的走勢，光明頂地位的逐步淡化、義軍將領的獨大、野心家的出現（如朱元璋），都從此時開始。
以往的五散人是閒雲野鶴，如今卻獨當一面，且手下涵蓋了當時各路反元義軍的領袖人物，勢力極為龐大。現在要搞清一個問題：韓山童、劉福通、杜遵道、徐壽輝等人在明教中是什麼級別？之前隸屬於誰？
書中提到，本次蝴蝶谷大會的參與人數眾多，“諸路教眾，凡香主以上者除留下副手於當地主理教務外，概於八月中秋前趕到淮北蝴蝶谷，參見新教主”，香主又是什麼級別呢？按“於當地主理教務”這個工作性質，相當於丐幫的分舵舵主，是明教的中層幹部，但香主是不是隻身與會呢？那當然不會，為了路上安全，也為了會務暢通，各地香主帶幾個跟班、小秘實屬正常，這也確保了大會的人數——如果僅僅是香主參加，那估計只有百十號人，顯然與書中所寫的聲勢不符。另外，一些後備幹部或身處附近的弟子也會前往，以壯聲勢，比如在附近嘯聚山林的常遇春，比如身處淮北的朱元璋、徐達等，又比如韓山童的兒子韓林兒……
書中還提到，常遇春是巨木旗弟子，朱元璋和徐達等人則是洪水旗弟子，常遇春當年還隸屬於起義事敗被殺的周子旺，周子旺是彌勒宗的大弟子，為明教支派，以他率一地教眾造反的表現，此前在明教本部應該也是香主級別，由此可推斷，明教各香主原本隸屬於五行旗，五行旗既有自己的正規精銳人馬（比如援救光明頂時的隊伍），也轄制各地香主率領的教眾。另外還有一個佐證，張無忌剛剛就任明教教主時，依照大穩定小調整的思路，進行第一次人手分撥，當時五行旗的工作就是召集、整頓各地教眾。
也就是說，這次人手分撥把原先隸屬於五行旗的各地香主劃給了五散人。五行旗只保留了自己的正規部隊編制，直屬於總壇，成為機動部隊。這裡面無疑有點古怪，很顯然，作為此次人手分撥的主要策劃者，楊逍與彭瑩玉“各取所需”了。
五行旗歸屬總壇直轄，楊逍作為張無忌的副手，顯然也擁有了調遣五行旗的權力，在後來的屠獅大會上，五行旗上演金木水火土的全方位襲擊，震懾天下群豪，便是楊逍整編、訓練、調遣五行旗的例證。明教各路人馬分片區被五散人接管，五散人終於擁有了自己的勢力與實權。可惜，這個看似雙贏的人事安排，直接改寫了明教的未來。
