歷史沿革
唐
會昌元年至唐會昌五年(841~846年),吐蕃王朝最後一位贊普朗達瑪執政時期發動了滅佛運動,史稱“
朗達瑪滅佛”,中斷了藏傳佛教戒律等佛法的核心傳承,佛教在西藏沉寂達百年之久,史稱“百年黑暗”,後來史家以此事件為界限,將藏傳佛教發展史分為了藏傳佛教“前弘期”與“後弘期”。
旦斗寺約興建於九世紀朗達瑪禁佛以後,在西藏曲臥日山修行的僧人藏饒賽、餚格迥、瑪爾·釋迦牟尼來到丹斗寺一帶、傳播佛法,收納信徒的時期。“三賢哲”即藏饒賽、餚格迥、瑪爾·釋迦牟尼三人,在衛藏滅佛之際先逃到阿里,在阿里遭到相同遭遇後,又逃至西域回鶻之地準備修行傳法,但終因語言不通沒法交流,後輾轉來到青海東部化隆藏族居住地金源鄉旦斗地區,收徒傳戒。北宋開寶四年(971年),藏傳佛教後弘期的創始人喇勤·貢巴饒賽曾在旦斗寺受戒。北宋開寶九年(976年),藏傳佛教後弘鼻祖喇勤·貢巴饒賽收授來自西藏阿里求法的盧梅等“衛藏十人”為門徒並傳戒布法。由此,旦斗寺約興建於“三位賢哲”來到該寺一帶修行,並為喇欽·貢巴饒賽受戒的北宋開寶四年(971年)前後。最後“智者三尊”與喇勤·貢巴饒賽到平安縣瑪藏崖及西寧等地廣弘佛法。“三賢哲”圓寂於西寧大佛寺,喇勤·貢巴饒賽圓寂於互助白馬寺。
元代,旦斗寺已成為西藏帕主噶舉派的弘法區。
明代,闡化王的晉京使者來旦斗寺修行居留,寺院規模更具擴展。
明萬曆六年(1578年),三世達賴喇嘛索南嘉措來旦斗寺修行,旦斗寺改宗格魯派。
明清以來,西藏各派到內地朝貢,路經青海時,多來此朝聖,有的長期住修。
清乾隆九年(1744年),清廷合併碾伯南山後番民一十二族及西寧南山後番民十六族設立巴燕戎格撫番廳。民國二十八年(1939年)八月改稱化隆,旦斗寺就在化隆縣金源藏族鄉的丹斗地區。
20世紀50年代,旦斗寺遭到破壞。存有清代所建的山門一處、各時期依山鑿建的洞窟數處及一些殘缺不全的壁畫等。
1980年以後,旦斗寺開始重建,由阿尼魯加殿、熱雜帕殿、比丘阿吉達修行殿、三世達賴修行殿、“三賢哲”及喇勤修行殿彌勒殿、阿柔格西修行殿、釋迦殿、大經堂、才旦夏茸拉章活佛府、葉東佛塔及僧舍、大廚房等組成,共200餘間。
大經堂和部分廂房
大經堂和部分廂房始建於明清時期,有幾十處遺蹟成型於宋元時代。
央斗靜房
明萬曆年間,央斗靜房由第三世達賴喇嘛開闢,歷史上一直是藏僧的閉關靜修地。
建築格局
旦斗寺,亦稱“丹笛寺”“丹斗寺”“丹豆寺”“旦兜寺”等,藏語稱丹(旦)斗謝吉央貢。旦斗寺是青海省最古老的佛教寺院,也是藏傳佛教“後弘期”的發源地之一。寺院背靠湟水南山,面朝黃河,寺院的殿堂亭台依山而建,緊附於巉岩絕壁凹龕處,上依千仞疊岩,下臨百丈深澗,整個寺院布局險絕,山借寺飾,寺憑山勢。寺院東側,險峰林立,東約1千米,有央斗靜房,歷史上一直是藏僧閉關靜修地。全寺現存寺院的建築群有:阿尼魯加殿、熱雜帕殿、阿吉達修行殿、三世達賴修行殿、彌勒、“三賢哲”及喇勤殿、阿柔格西修行室、釋迦殿、大經堂、才旦夏茸行宮、葉東佛塔及僧舍、大廚房等組成,共200餘,是一個完整的建築群。該寺建築具有漢藏結合的獨特風格,以其天然形成的地勢把建築物鑲嵌在岩洞中,柱、樑上龍鳳飛舞,四面壁畫豐富;有一人多高的小寶殿;有前邊是兩重飛檐,後靠陡峭的岩壁;有似鐘鼓樓式樣的建築物“阿吉達”佛殿等等,規模較大。
主要建築
大經堂
大經堂為藏式平頂式建築,長方形,設前廊,前有院落,中部屋頂升起,空間直貫上下,形成天窗採光,天窗周圍則為二層迴廊,面闊五間,進深六間,形成藏傳佛教寺院經堂的典型平面。寺院底層面積約280平方米,內供奉釋迦牟尼、宗喀巴、彌勒佛等塑像。
比丘阿吉達殿
比丘阿吉達殿為重檐歇山式建築,整個建築建在石崖上,二層內有自然石洞,石洞內供奉比丘阿吉達佛像,二層屋頂接高聳的石崖,面闊五間,進深二間,一層前檐柱間有嘛呢經筒,面積約98平方米。
熱雜帕殿(嘉吾東智殿)
熱雜帕殿面闊五間,進深四間,面積約144平方米,整個建築平面呈凸字形,一層平頂的藏式建築,中部以歇山屋頂升起,直貫上下,周圍為女兒牆,原為布瓦屋面,因山崖上經常有落石打碎瓦面,已更換成鐵皮屋面,殿內主要供奉宗喀巴、六世才旦夏茸活佛靈塔及王子東智、妃曼智一家人的塑像。
智欽殿(三世達賴修行殿)
智欽殿為重檐歇山式建築,面闊二間,帶前廊,建築面積約70平方米。整個建築建在石崖下的山洞口處,一層建在石崖上,二層內部天然岩洞,內供奉三世達賴塑像、尊勝佛母等。
阿尼魯加殿
阿尼魯加殿為一單坡屋頂的硬山式建築,也是建在石崖下的山洞口處,面闊六間,進深四間,屋頂直抵山崖,殿前有院落和山門,面積約90平方米。大殿內供奉釋迦牟尼師徒三尊,後側則為阿尼魯加神龕,占地約3平方米,另外還有彌勒殿、護法殿。
阿尼魯加殿山門
阿尼魯加殿山門為一面闊三間、進深二間的硬山式建築,眀間為過廳,兩邊塑四大天王塑像,建築面積約50平方米。
堪布拉章殿
堪布拉章殿為面闊五間、進深四間的硬山式建築,為丹斗寺歷任寺主才旦堪布活佛寢宮,內供奉有文殊菩薩、宗喀巴、阿底峽尊者塑像。建築面積約99平方米,設前廊和院落。
三賢者修行殿
三賢者修行殿為一面闊三間、進深三間的單坡屋頂硬山式建築,有前廊。此殿建在石崖的山洞口處,面積約50平方米。內供奉“三賢者”約·格瓊、瑪·釋迦牟尼、藏·饒賽塑像和喇欽·貢巴饒賽的塑像。
彌勒殿
彌勒殿面闊三間,進深三間,面積約30平方米。是一處平頂式建築,內供奉彌勒佛一尊。
息淨塔
息淨塔底層為四邊形須彌座,座上有八邊形四層塔座,基座承瓶形塔身,“十三天”寶蓋和日月寶珠,塔高11.6米,底層周長約32米。

息淨塔
文物遺存
綜述
丹斗寺保留有眾多的石窟壁畫,對於研究中國佛教壁畫藝術提供了寶貴的圖像資料。旦斗寺有文物數十件,包括宋、金、元時期的瓦當、大明宣德五年的銅鈸、明末的鐵鍋、晚清的十六羅漢唐卡以及大白海螺等。
鐵鐘
鐵鐘,1985年出土,呈六角葵口,鐘分六面,鈕下九厘米處飾蓮花紋,花分八瓣,鐘鈕做花蕊,中層18厘米處飾文字,各層面之間以雙條紋隔開,肩部有四個對稱的小孔,考證為西夏,與文物管理所藏西夏印為同一時期,成為研究各代文化尤其是西夏時期佛教在藏區傳播的重要文物依據。
石窟壁畫
丹斗寺山谷上游10米高處懸崖上的壁畫:存30餘平方米,宋代風格,是菩薩的畫像,圖案清晰。
歷史文化
寺名由來
丹斗寺名稱的來源問題,主要有兩種說法:其一,據《大藏經》之(木緣部)《太子須達那經》中記載“佛的前世曾是古印度葉波國國王的太子須達那,從小喜好布施濟窮。敵國派八位婆羅徒門到葉波國,向須達那太子乞索葉波國的鎮國之寶——須檀延大白象。太子將寶象慷慨相施,國王聞訊後,按照國法將太子及其妻曼坻和兩個孩子一起驅逐出國,流放到六千里之外的檀特山,十二年不準回國。太子攜帶妻子曼坻桑姆和兩個孩子向深山邁進,一路上仍然施捨不止,將馬車、財物、衣服都舍盡給急需的人,到檀特山,山下有大水深不可渡。妻子勸他等大水退去再過河,太子不違父王旨意堅持渡河,太子的孝心感動了蒼天,大山倒塌擋住了大水,太子順利過河。到了檀特山後,他又將兩個孩子施捨給婆羅門徒,最後還將自己的眼睛施捨給天神化作的婆羅門徒。太子的善施行為感動了天神。天神引導婆羅門把兩個孩子送到了父王身邊,父王得知後,立即接迎太子和曼坻回國。全國臣民擁戴太子為王。從此兩國重結睦鄰,友好來往,給萬民帶來福祉。須達那布施不休,直至成佛。”這一記載以現在的地緣距離來看從尼泊爾的迦毗羅衛到哇燕戎的丹斗寺正處六千里左右,大河就是丹斗山山下的黃河水,“檀特山”就是“丹斗山”;其二,拉隆·貝吉多傑刺殺朗達瑪·烏東贊之後,追兵追殺而逃到朵麥哇燕戎東部丹霞山區,他因想在今丹斗寺地方休息而起名為“丹斗”藏語意為“停下來”,之後又怕追兵趕來跑到今央斗聖地,又名為“央斗”,藏語意為“再停下來”。
文物價值
旦斗寺因其重要作用和特殊的貢獻,被稱為藏傳佛教後弘期發祥地,具有重要的歷史研究價值。旦斗寺發現的絕版藏文手抄本及其他遺物、佛寺遺址等重要文物,對還原藏傳佛教下路弘傳當時的情況、漢地佛教及西夏佛教與丹斗藏區佛教的互動影響等有重要的研究價值。

旦斗寺遺址碑
保護措施
旅遊信息
地理位置
旦斗寺位於青海省海東地區化隆回族自治縣金源鄉的丹霞如火的小積石山中。
交通信息
自駕:自青海省海東地區化隆回族自治縣人民政府開車前往旦斗寺,路程約112.3千米,用時約3小時37分鐘。