日夜所求是若初文學網連載小說，作者是顧一晞。
日夜所求是若初文學網連載小說，作者是顧一晞。作品簡介池歡這輩子做過最大膽的事，是以婚姻為賭注，去換取位高權重的程仲亭的真心。直到那個女人回國，門當戶對的兩個人頻繁被拍深夜曖昧，池歡認清現實，打算好聚好散給自己個體面。離婚...
是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其 日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有...
是其日夜之所息(3)，雨露之所潤，非無萌櫱(4)之生焉， 牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯（5）也。人見其濯濯也，以為未嘗有 材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以 放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦（6）之氣，其好惡與人相近也者...
是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌櫱之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。人見其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有...
十七歲嫁給焦仲卿為妻，日夜辛勞，勤於家務，卻不為婆婆所容，於是就去信給正在廬江郡府做小吏的丈夫，訴說不堪忍受之苦。仲卿回來為妻子求情，卻遭母親斥責，並令其休妻另娶。仲卿長跪，言“今若遣此婦，終老不復娶。”母親大怒。因仍要趕回郡府任上，仲卿只得先請妻子回娘家，暫避一時。蘭芝自然明白，如此...
”《管子·乘馬》說：“春秋冬夏，陰陽之推移也；時之短長，陰陽之利用也；日夜之易，陰陽之化也。”《呂氏春秋·大樂》說：“太一出兩儀，兩儀出陰陽。陰陽變化，一上一下，合而成章。……萬物所出，造於太一，化於陰陽。”氣是陰陽的對立統一體，是一切運動變化的根源。氣之陰陽兩端相互感應而產生了事物之間...
至於日夜之所息，條達暢茂，乃是上達。人安能預其力哉？故凡可用功，可告語者，皆下學。上達只在下學裡。凡聖人所說，雖極精微，俱是下學。學者只從下學裡用功，自然上達去。不必別尋個上達的工夫”。（11）問：“惟精惟一，是如何用功”？先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一功夫。非惟精之外復有...
具通者日夜 所修諸福德 諸離神通者 百生不能集 若欲速圓滿 大菩提資糧 要勤修神通 方成非懈怠 若未成就止 不能起神通 為修成止故 應數數策勵 止支若失壞 即使勤修習 縱然經千載 亦不能得定 故當善安住 定資糧品中 所說諸支分 於隨一所緣 意安住於善 瑜珈若成止 神通亦當成 離慧度瑜珈 不能盡...
若佛子。自為飲食錢物利養名譽故。親近國王王子大臣百官。恃作形勢。乞索打拍牽挽。橫取錢物一切求利。名為惡求多求。教他人求。都無慈心無孝順心者。犯輕垢罪 若佛子。學誦戒者。日夜六時持菩薩戒。解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一偈戒律因緣。詐言能解者。即為自欺誑亦欺誑他人。一一不解一切法...
”孟子說：“源頭裡的泉水滾滾湧出，日夜不停，注滿窪坑後繼續前進，最後流入大海。有本源的事物都是這樣，孔子就取它這一點罷了。如果沒有本源，像七八月間的雨水那樣，下得很集中，大小溝渠都積滿了水，但它們的乾涸卻只要很短的時間。所以，聲望超過了實際情況，君子認為是可恥的。”第十九章 孟子說：“人...
佛言：若求成就先依壇法，不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建。但以一新鏡未曾用者，於佛像前巳月十五日夜，隨力莊嚴諸供養具，燒安悉香及淨水。先當淨心無所思惟，然後結印誦此真言，咒鏡一百八遍。以囊盛鏡常將隨身，每慾念誦，但以鏡置於面前結印誦咒，依鏡壇即得成就！第二念誦法 佛言：欲誦持此咒...
⑻左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這裡是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這裡指摘取。之：指荇菜。⑼寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。”也可通。⑽思服：思念。服，想。《毛傳》：“...
金雞西墜兔東升，日夜循環古自今；僧道得之無不利，工商農士各從心。解曰：心中無事，所謀有功，如弓上箭，一時當空。此簽陽長陰短之象，凡事皆遂心也。第十九簽，下下，辰宮。急水灘頭放船兒，狂風作浪欲何為；若要安然求穩靜，守時浪靜過此危。解曰：急水登船，靜處待時，若問求謀，佛前施善。
其人云：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，於形象前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議！佛像前胡跪合掌。口誦七遍。若二七三七遍。滅四重五逆等罪。現身不為諸橫所惱。命終生...
又偽造了一份賜給長子扶蘇的詔書說：“我巡視天下，祈禱祭祀各地名山的神靈以求長壽。現在扶蘇和將軍蒙恬帶領幾十萬軍隊駐守邊疆，已經十幾年了，不能向前進軍，而士兵傷亡很多，沒有立下半點功勞，反而多次上書直言誹謗我的所做所為，因不能解職回京當太子，日夜怨恨不滿。扶蘇做為人子而不孝順，賜劍自殺！將軍...
然天地非為人所生，人亦不為天地所滅，諸般造作皆系因果，否泰相交，悉由宿業。人有敬天之緣，天無滅人之道。各人因果各人受，各人業障個人結。螻蟻觀天，日夜末劫，覺者觀時，天道循環。處五行之外，三界之巔，惟願世間有情自淨其意，性體本真，人間道外存敬畏，菩提樹下體自然。世尊是語已，更無所說。
一、阿彌陀佛常住持咒者之頂，日夜擁護。二、無令怨家而得其便。三、現世常得安穩。四、臨命終時任運往生（西方淨土）。前三點即現世利益，後一點為來生利益。8.同文後附有 《阿彌陀經不思議神力傳》，述說此咒功效為：一、滅現世所造罪業。二、現世所求皆得。三、不為惡鬼神所亂。四、面見阿彌陀佛。
日夜之中六時觀於持戒等法。彼善持戒已無復疑悔。令入住如來佛法中。無有休息。善男子。此之名為菩薩愧。善男子。是名菩薩成就如是諸行。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言諸佛行為本及聲聞弟子 是故智者修行行常堅固 諸菩薩大智行諸無畏行 令證離垢道諸佛所讚嘆 善男子。云何菩薩成就性。佛子菩薩性成。少...
子蕭迷戀狐仙九郎，愛欲過度，離開了人間。但他陽壽未盡，又託身回來，九郎不想讓子蕭重蹈覆轍，設計把自己的表妹嫁給了他。新子蕭做了官，與上司秦蕃有冤仇，情急之下，聽從三娘建議，把九郎“貢獻”給了酷愛男色的秦蕃老賊。老賊被俊美的九郎迷惑，日夜宣淫，賜金萬計。後來，老賊被九郎整死了。九郎把他的家產...
此其大小輕重，豈漢末所能比其萬一哉?周魯既亡，孔鮒尚能奉禮器而歸陳涉。今何歸乎?此則講求時務、略通外事之人，所日夜憂懼、發憤痛泣，故甘於流血以贖救之者也。時局至此，張之洞尚謂不患無時，將誰欺，欺天乎?惟張之洞之喪心無恥，乃以保位之故，而願輸國與民而賣之耳。且鄭司農以布衣嘗與討董卓之...
一九一八年魏保羅在北平、天津、保定地帶更正各教會，並印發詩歌傳單和聖靈真見證書，主借著他的手施行了非常的神跡奇事，叫聾子聽見，瞎子看見，啞巴說話，廣傳真道日夜不懈。一九一九年發行"萬國更正教報",各省受感蒙召興起。第一期報是在河北省武清縣河西務劉家屯劉旭東家寫的。魏保羅做買賣的時候曾作保給劉旭東...
遂傳此咒，廣利有情，若有眾生，日夜勤勉，懷誠敬心，誦滿百萬，必能封閉，六道之門，往生極樂，正坐金蓮，現今生中，一切苦難，煩惱業因，必定消除，一切所求，無不如願！成就證相 若具強烈信心、無絲毫懷疑、精進念誦此六字大明咒必定獲得共不共之成就。從古至今修行此法者，成就之驗相不勝枚舉，為令聞法者...
能於家中擇清淨處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨昏濟濟。香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮，是人當得三十種上妙功德：一者諸仙贊重，二者先亡天在，三者宿殃解脫，四者所往通達，五者無盜賊事，六者所求遂心，七者除水火戹，八者橫事潛消，九者夜夢吉祥，十者疾病不臨，十一者智慧聰明，十二者人見歡喜，十三者...
一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤...
若吹呴呼吸，吐故內新，熊經鳥伸，鳧浴蝯躩，鴟視虎顧，是養形之人也，不以滑心，使神滔盪而不失其充，日夜無傷而與物為春，則是合而生時乾心也。且人有戒形而無損於心，有綴宅而無秏精。夫癩者趨不變，狂者形不虧，神將有所遠徙，孰暇知其所為？故形有摩而神未嘗化者，以不化應化，千變萬...
“夫衡人者，皆欲割諸侯之地以予秦。秦成，則高台榭，美宮室，聽竽瑟之音，前有樓闕軒轅，後有長姣美人，國被秦患而不與其憂。是故夫衡人日夜務以秦權恐愒諸侯以求割地，故原大王孰計之也。“臣聞明主絕疑去讒，屏流言之跡，塞朋黨之門，故尊主廣地彊兵之計臣得陳忠於前矣。故竊為大王計，莫如一...
精神恍惑，日夜遨遊淹息其間，如病狂喪心之人，莫自知其家業之所歸：時君世主亦皆昏迷顛倒於其說，而終身從事於無用之虛文，莫自知其所謂。間有覺其空疏謬妄：支離牽滯，而卓然自奮，欲以見諸行事之實者，極其所抵，亦不過為富強功利、五霸之事業而止。聖人之學日遠日晦，而功利之習愈趨愈下：其間雖嘗...
於是軻潛見樊於期曰：「聞將軍得罪於秦，父母妻子皆見焚燒，求將軍邑萬戶、金千斤。軻為將軍痛之。今有一言，除將軍之辱，解燕國之恥，將軍豈有意乎﹖」於期曰：「常念之，日夜飲淚，不知所出。荊君幸教，願聞命矣！」軻曰：「今願得將軍之首，與燕督亢地圖進之，秦王必喜。喜必見軻，軻因左手把其袖...
墨子本人則是身體力行“苦節”的榜樣，曾從魯國出發，“裂裳裹足， 日夜不休， 十日十夜而至於郢。”[21]長途跋涉到楚國，說服楚王無攻宋。墨子取法大禹“形勞天下”，率領徒眾“以裘褐為衣，以屐蹻為服，日夜不休，以自苦為極。”[22]被時人稱為有“狂疾”[23]的人。也正是由於墨家過於苦節，後人在...
大凡道德總不希望有所壅塞，壅塞就會出現梗阻，梗阻而不能排除就會出現相互踐踏，相互殘踏那么各種禍害就會隨之而起。物類有知覺靠的是氣息，假如氣息不盛，那么絕不是自然稟賦的過失。自然的真性貫穿萬物，日夜不停，可是人們卻反而堵塞自身的孔竅。腹腔有許多空曠之處因而能容受五臟懷藏胎兒，內心虛空便會沒有拘系地...
