於玉相(1914年-1938年),男,河北省南宮南便鄉於曹村人。
1938年在邵固犧牲。
基本介紹
- 本名:於玉相
- 出生日期:1914年
- 逝世日期:1938年
- 籍貫:河北省南宮南便鄉於曹村
於玉相(1914年-1938年),男,河北省南宮南便鄉於曹村人。
1938年在邵固犧牲。
於玉相(1914年-1938年),男,河北省南宮南便鄉於曹村人。1938年在邵固犧牲。人物生平生前為河北省南宮南便鄉於曹村人。犧牲情況1938年在邵固犧牲。1...
《念奴嬌·茉莉》是明代文人於玉班創作的詠物詞,承襲宋代《念奴嬌》詞牌體格律,屬婉約詞風。該詞調源於唐代天寶年間歌伎念奴,經蘇軾《赤壁懷古》發展為固定詞式,別稱《百字令》《酹江月》。全詞以夏日庭院為背景,上闋通過"檐櫳午寂""瓊葩豐度"等意象刻繪茉莉花的"艷雪肌膚"與清幽環境,下闋借"歌酒闌珊""...
熊明霞,女,湖北宜昌人,上海京劇院主要演員,荀派,工花旦。1993年畢業於湖北省藝術學校,1994年考入中國戲曲學院。1998年畢業後進上海京劇院,曾就讀於第四屆中國京劇優秀青年演員研究生班。先後師從白玉玲、陳琪、李素芬、於玉蘅、劉秀榮、宋長榮、孫毓敏等。熊明霞,女,1976年11月15日出生。上海京劇院一級演員。
至貞觀年,於玉華北慈烏川山上,常見群鹿來集其所,逐去還來。有人異之,於鹿集處,掘深一丈,獲一石像,長一丈許,見今供養。”——《太平廣記·宣律師》昔周得微子而革商命,秦得由余而霸西戎,吳得伍員而克強楚,漢得陳平而誅項籍,魏得許攸而破袁紹。——《資治通鑑》戎有由余,兵強國富,秦人反間,...
宋代歐陽修在其《硯譜》中記載:“虢州澄泥,唐人品硯以為第一,今人罕用”。河南新安虢州澄泥硯取材於沉澱千年的黃河漬泥,經過火煅氣化,質地變瘦,非石而堅於石,非玉而美於玉,不僅是文房四寶之佳品,更是高級之工藝品,與後起之端硯、歙硯、洮硯齊名,並稱中國歷史四大名硯。新安屬古虢州轄區,民間...
又《禮·曲禮》:執玉,其有藉者則裼,無藉者則襲。註:藉,藻也。疏:凡執玉必有其藻,以承於玉。《儀禮·聘禮》註:藉謂繅也。繅所以蘊藉玉。 又《孟子》:助者,藉也。趙岐註:猶人相借力助之也。《戰國策》:藉兵乞食於西周。 又《前漢·薛廣德傳》:廣德爲人溫雅有醞藉。註:寬博有餘也。
又《廣韻》:相玉切。《集韻》:須玉切,𠀤音粟。西戎國名。亦姓。又《五音集韻》:許救切,音齅。篆玉工也。又《韻補》:叶音域。《漢費鳳𥓓》:體履柔和,溫其如玉,修孝友於閨門,執忠謇於王室。《易林》:鈆刀攻玉,堅不可得。盡我筋力,胝繭為疾。又叶音龠。《易林》:桑華腐蠹,衣敝如絡...
但無崖子於琴棋書畫、醫卜星象皆所涉獵,所務既廣,對李秋水不免疏遠,並且打造了「神仙姐姐」的玉像,其模型則是根據李秋水的妹妹所塑造,玉像完成後,無崖子便著迷於玉像,李秋水因無崖子不再理她而生氣,故意找了很多俊男來行樂,無崖子一怒離開,李秋水見無崖子無動於衷,便遷怒於那些男寵,將他們一個個殺死...
"瓊"從玉京聲,本指赤色玉 "瑰"從玉鬼聲,原意為美石,《說文解字》釋作"玟瑰"二者結合形成的複合詞最早見於《詩經》,"瓊瑰玉佩"既描繪了玉飾的材質特徵,也確立了其作為貴重禮物的文化意涵。核心義項 次於玉的美石 《國語辭典》明確標註其為"珠玉、美石之類",與《左傳》杜預注"石次玉"的解釋相印證...
依附於玉鼎堂 斷魂樓 樓主陳乾良 江流宗 宗主伍泰,依附於長谷喜 鬼星天:不屬於十城,漂浮在鬼界中的獨立空間,鬼星的靈天之地 鬼星 最早的一批先天之鬼 鬼藏 主角之一,鬼星徒弟 片山 鬼星天內之人 羅酆山 鬼蜮中十星千界方可以感應 角一平 眾妙之門 通往道之起源,裡面具有世間一切妙法妙相,相傳但凡進...
玉汝於成(拼音:yù rǔ yú chéng)是一個成語,最早出自於宋·張載《西銘》。玉汝於成(汝:你;玉汝:像對待玉一樣珍愛你)指使經過磨鍊而有所成就。緊縮式結構,在句中一般作謂語;多用於在困難的條件下。成語出處 宋·張載《西銘》:富貴福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉女於成也。後世據此典故...
《竹窗》是明代文人沈周創作的七言律詩,全詩圍繞"竹窗"意象展開,通過"涼欞卻暑""碧扇推秋"等具象化景物描寫,構建出清幽雅致的意境。作品採用平仄對仗的傳統格律,首聯點明竹與窗的空間關係,頷聯以虛實結合的筆觸描繪月夜清涼,頸聯通過"籟聲倚枕""葉色漫缸"的通感手法深化感官體驗,尾聯以"清於玉""詩滿腔...
白宇說:“古人崇尚君子比德以玉。古人愛玉,看重的是玉所寓的美德,德物化於玉,玉象化為德,君子如玉,傳之千古,養人於今。汃河石頭和玉一樣也可以養德。這些石頭無棱無角,亦圓亦方,無人工雕鑿痕跡,無時間空間暗示,似乎經歷了萬年的風雨浸蝕和歲月磨鍊;不言不語,安詳沉靜,坦坦蕩蕩雄視萬古,立於天地...
勇敢強有力而不用之於禮義戰勝,而用之於爭鬥,則謂之亂人。刑罰行於國,所誅者亂人也。如此則民順治而國安也。子貢問於孔子曰:「敢問君子貴玉而賤玟者何也?為玉之寡而玟之多與?」孔子曰:「非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉:溫潤而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不...
