斷惑證真

斷惑證真,是佛教的常用語。提及斷惑證真,就必須首先了解什麼是惑、什麼是真、什麼是證。

基本介紹

  • 中文名:斷惑證真
  • 宗教佛教
  • 相關作品:《成唯識論·卷第八》
  • 特殊含義:“惑”與“真”
簡介,詳解,結語,

簡介

斷惑證真,是佛教的常用語。提及斷惑證真,就必須首先了解什麼是惑、什麼是真、什麼是證。這是因為,此處的“惑”與“真”都有特殊的涵義,而此處的“證”則是佛教的專用語,如果不能對它們有確切的了解,就不可能弄清斷惑證真的真意。

詳解

關於“惑”,根據佛教的說法,它指的是煩惱。《成唯識論·卷第八》說:“生死相續,由惑、業、苦發業潤生。煩惱名‘惑’。”7這就是說,在佛教,一切煩惱都是惑。為什麼呢?因為“惑”是迷而不解的意思,而迷而不解的結果就是煩惱叢生。根據佛教的看法,惑與業、苦是形影不離的:只要有惑,就勢必造業,然後是依所造之業而受種種苦報。8既然惑與業、苦形影不離,那么毫無疑問,惑就是眾生生死之根本。《大佛頂首楞嚴經?卷第一》說:
一切眾生從無始來種種顛倒、業種自然,如惡叉聚,諸修行人不能得成無上菩提乃至別成聲聞、緣覺及成外道、諸天魔王及魔眷屬,皆由不知二種根本,錯亂修習。猶如煮沙,欲成嘉饌:縱經塵劫,終不能得。9
既然“一切眾生從無始來種種顛倒、業種自然、諸修行人不能得成無上菩提乃至別成聲聞、緣覺及成外道、諸天魔王及魔眷屬”都是由於“不知二種根本”的緣故,而“不知”本身就是惑的表現,那么很顯然,眾生顛倒、修行錯亂的根源就是惑。
既然導致眾生生死輪迴的根源是惑,那么惑能不能沒有呢?
回答是肯定的。《五燈會元·十九祖鳩摩羅多尊者》說:“汝雖已信三業,而未明‘業從惑生,惑因識有,識依不覺,不覺依心,心本清淨,無生滅,無造作,無報應,無勝負,寂寂然,靈靈然’。汝若入此法門,可與諸佛同矣。一切善惡,有為無為,皆如夢幻。”10這就是說,惑不但可以消除,而且還能使眾生解脫業與苦的束縛。眾生只要能明“業從惑生,惑因識有,識依不覺,不覺依心,心本清淨,無生滅,無造作,無報應,無勝負,寂寂然,靈靈然”,自然“可與諸佛同”,因為“一切善惡,有為無為,皆如夢幻”。由於這個緣故,佛教非常強調斷惑的重要性。

結語

所謂“斷惑”,就是斷除一切煩惱。這些煩惱,包括現在的、過去的和未來的,包括煩惱的現行與種子。這些煩惱,雖然佛教各宗各派有不同的理解,但都以貪、嗔、痴為根本。所謂“貪”,《成唯識論》卷六曰:“云何為貪?於有、有具染著為性,能障無貪,生苦為業。”所謂“嗔”,《成唯識論》卷六曰:“云何為嗔?於苦、苦具憎恚為性,能障無嗔,不安隱性、惡行所依為業。”所謂“痴”,《成唯識論》卷六曰:“云何為痴?於諸理、事,迷暗為性,能障無痴,一切雜染所依為業。”可見,眾生的輪迴是貪、嗔、痴等煩惱作祟的結果,只要貪、嗔、痴一日不斷,眾生就一日不得安寧。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們