《新田東》1925年8月創刊於廈門，季刊，屬於日本哲學刊物。主要宣傳、推廣有關當時日本流行的藤田靈齋所創的修養身心的“調和法”，發表生理疾病和防疫衛生的論文，詳細介紹兼養身心的調和方法及各種益壽延年的方法。內容大致上分為論文和詩歌兩部分。館藏第一期創刊號，停刊日期及原因不詳。
基本介紹
- 中文名：新田東
- 語種：中文
- 創刊時間：1947年1月
- 出版周期：半月刊
刊登內容,文化傳統,
刊登內容
該刊刊登了許多介紹調和法以及食物養生的論文，例如徐文修的《調和三問題》、吳肇岐的《內臟鍛鍊與筋肉鍛鍊》、莫大元的《調和法實修三個月之效果》、《含有維他命的食物和調理法》等，這些文章都體現了醫療界和普通人對生命健康的認識程度和重視程度。雜誌《調和》中還刊登了很多呼籲人們培養建立衛生健康的生活習慣的文章，例如葉青眼的《習慣談》、程一躍的《細菌與人生》和《無病長壽者共通之性格及修養法》等，為了了解民國時期人們的日常生活習慣提供了真實的記載。此外，該刊還登載大量詩作，一般內容與期刊主旨無涉，例如陳太瘦的《偕吳子瑜游同安天馬山》和《戲打球》、陳敬賢德《將東渡寄贈王君谷青》、王谷青的《登鼓浪洞天放歌》等，這些詩作既有遊山玩水的一時興起之作，也有為日常閒暇生活即興創作，風格多變、妙趣橫生。
該刊發行是由集美中華調和會集資印行，並由該會成員陳敬賢先生根據日本藤田靈齋“調和法”翻譯解說而成，希望促進國人達到身體和心靈雙重健康的最終目標。創刊號上還印有該會當時歡迎藤田靈齋蒞臨廈門大學的集體合照。
文化傳統
《發刊詞》
身心健全，為吾人之最大幸福，亦即吾人成事之基礎。此為盡人皆知者，不待贅言矣。特吾人之身心，究竟必如何修養，而後始能臻於真正健全之地位？此則本刊所應討論者也。
就近代一般人所認為能使身心健全者，惟在受教育。德智體三育並重，分科訓練，用力甚勤，將來即能臻於身心健全之地位。此固不差；但切實考察之，現時凡已受教育之人，有學術甚優而身體虛弱不堪任事者，有身體似覺強健而性質不純不能任事者；亦有身心均似健全，但一經任事偶被外物引誘即致人格墮落者，此何故乎？
竊以為教育現在所致力者，以三育並重，一面注重身體之鍛鍊，一面注重精神之陶冶。身心兼顧，其目的固亦不謬；但教育者恆以身心為兩事，畸重畸輕，顧此失彼，而不能將身心兩面，同時調和起來，此其弊也。試分析言之：
（一）精神方面。當訓練精神時，即用頭腦求知識時一一對於生理作用，如呼吸之調節與血液循環等，多不能雙方兼顧，於是精神上之消耗，不能立時得有生理上之補充，因此由精神上之不調和，而身體亦將因以致病矣。
（二）身體方面。對於身體的鍛鍊，現在國內各學校，胥以體操與種種運動為唯一方法；但體操與種種運動只能鍛鍊身體之外部，不能鍛鍊身體之內臟。內臟不能鍛鍊，則外部雖健，究屬外強中乾，身體仍不能健全無病也。且內臟鍛鍊與否，不特與身體有關，而與腦神經尤有密切之關係。此因吾人血液存於內臟腹部者，約占全身血量之半，若內臟不鍛鍊，則腹部不健康，全身之血液停滯於腹部者，將占全身血量三分之二。腹部既停滯有此多量之血液，勢必變成惡毒，復以此惡毒之血液，循環刺激於腦神經，於是腦病或神經病亦即因以發生矣。
乃近代之教育者，尚多不知此弊，亦不知注意身心兩面有根本關係之內臟。其大病尤在將精神與身體分別訓練，彼此不相關顧，因此結果即發生偏枯之弊，而身心二面不能同時調和矣。吾敬愛之教育界乎！當此國人期望教育正急之時期中，其亦感有此缺憾乎？吾人曩時即感有此缺憾，惟不識補救之法。迨前年得修習藤田先生之調和法，三年以來，與集美學校師生及其他各地會友切實修習，凡前此所有之身心缺憾，悉各得有相當之效果。於是始知對於身心健全之訓練，前之所認為無法補救者，而今亦有方法以補救之矣凡有志於修養者，從此若能共同積極提倡之，則此後之收效竊以為必能有襄助教育所不及，俾人人各達於身心健全之境地也。
且此猶調和法之初步而已。（即調和法前傳）此後尚有本傳之方法，能使人了解人生觀與宇宙觀之真意義。本會同人既實驗調和法之效果，不敢自私，除訂期聚會研究與實修外，僉謂不可不有著述，以為共同切磋之助。爰有本刊之印行，邦人君子，其有以教之。
