《新無神論》是惲代英所著作品，出自於《惲代英卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：新無神論
- 作者：惲代英
- 作品出處：惲代英卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
凡天下略有思想之學者，莫不欲倡無神論，雖然，其以為無神非也。彼所以敢信天下為無神者，大抵以為天下事事物物，苟為吾人之所知者，莫不有其可信之理存，凡不為吾人之所知，不為常理之所得而解述，而為天下之人所驚以為神者，皆向壁虛造也；而不然者，則蒙莊之寓言也；而不然者，則道路傳聞之盲談也。要之天下為無神，凡言有神者妄也。今吾不能無疑於此者，將以為天下為有神者果妄乎。將凡吾人所不知將凡常理之所不得而解述，而為天下之人所驚以為神者，果皆向壁虛造乎?果皆蒙莊之寓言乎?果皆道路之傳聞之盲談乎?倍根曰：“哲學者，淺涉之，易使人為無神論，而深究之，則又使人為有神論。”夫以倍根之碩識，而謂哲學家當言有神，亦太奇而耐人尋思矣！
以吾之所敢決言者，謂凡吾人所不知，常理之所不得而解述，為虛造為寓言為傳聞之盲談者，果非也。夫以天地之大，萬事萬物，繁殖無極，吾人藐然托躬於其間，耳目所及至為膚淺，而欲據以斷世事之有無，之可信不可信，亦惑矣。彼以為凡其所不知者，即為不可信，此則井蛙夏蟲之見也。淮南子曰：“井蛙不足以語大，拘於隘也。夏蟲不足以語冰，篤於時也。”夫井蛙雖不肯信天之大，而初無害於其大。夏蟲雖不肯信冰之寒，而終無害於其寒。今學者不知有神而不肯信有神，然終何害於世之有神乎?自康德以來，哲學家有認識範圍之說，故分天下之事物，為可思議與不可思議之二部。可思議者，為吾人常理之所得而解釋；其不可得而解釋者，則謂為不可思議，而歸之於神焉。康德曰：“神之有無，超越認識範圍之外，故不得執神為有，亦不得撥神為無。”又曰：“觀世界之布置，適互相宜，即不能不承認有上帝之作為，顯於其間。”格代曰：“善思者有最大幸福，既已研究其所可思議者，而又從容寅畏其不可思議者。”斯賓塞爾亦曰：“天雖不可知然不可謂必無。”此哲學家對於有神之研究也。今無論市井草野，所遇之人，無論為忠誠君子，或負販逐利之夫，強之說鬼，類能就其耳之所聞，目之所見，信口滔滔以相答，使其為虛造寓言傳聞之盲談也，何其譸張作幻之徒之多也！善乎愛迪生有言曰：“迷信鬼神者，雖愚而不可及乎。”然比之彼不顧古今雅俗一切傳說，與世界各國之稱述，武斷以為鬼神為虛妄無稽之談者，其為理且較可信矣。夫使吾不信世俗之所謂鬼神，可也，乃若並世不欺之君子，其言行一一為吾之所深服，而獨謂其言鬼神為不可信，可乎?今吾並世不欺之君子言鬼神之事數矣，然則果不為無神也?
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《惲代英卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
惲代英（1895—1931），字子毅。原籍江蘇武進，生於湖北武昌。中國共產黨早期著名的理論家和傑出的領導人。1919年組織領導武漢學生參加五四運動，同年加入少年中國學會，傳播新文化。1921年加入中國共產黨，曾當選為中國社會主義青年團第二屆候補中央執行委員、第三屆中央執行委員。1923年創辦並主編《中國青年》雜誌。1926年在國民黨二大上當選為中央執行委員，並擔任黃埔軍校政治主任教官兼軍校中共黨團書記。在中共五大及中共六屆二中全會上均當選為中央委員。1927年參與領導了南昌起義和廣州起義，1930年5月在上海被國民黨逮捕，1931年4月29日就義。
