新密咒,藏傳佛教用語。10世紀末11世紀初,阿里譯師仁欽桑波求法學成歸來, 在古格托林寺,主持翻譯顯教經典及密教四續部經典,特別是譯出密宗《瑜伽部》及《密集》等經典,從而建立清淨的密教, 由此開藏傳佛教“新密咒”之先河。
《青史》:“在藏地後弘密法的昌盛, 遠勝前弘, 皆此譯師之功也。”後阿底峽至阿里居三年,據《土觀宗派源流》,他協同仁欽桑波作了不少翻譯工作。因此密教的灌頂、傳經、講說、修法等的教授得到弘揚。故藏傳佛教將仁欽桑波之後譯出的密宗教法稱為“新密咒”。
新密咒,藏傳佛教用語。10世紀末11世紀初,阿里譯師仁欽桑波求法學成歸來, 在古格托林寺,主持翻譯顯教經典及密教四續部經典,特別是譯出密宗《瑜伽部》及《密集》等經典,從而建立清淨的密教, 由此開藏傳佛教“新密咒”之先河。
新密咒,藏傳佛教用語。10世紀末11世紀初,阿里譯師仁欽桑波求法學成歸來, 在古格托林寺,主持翻譯顯教經典及密教四續部經典,特別是譯出密宗《瑜伽部》及《密集》等經典,從而建立清淨的密教, 由此開藏傳佛教“新密咒”之先河。...
比馬拉米札等繼續翻譯。直至10世紀末,印度佛學家米底來西藏為止,歷代所譯密宗教法,總名舊密咒。11世紀仁欽桑波譯師以後後弘期所譯密乘經典稱為新密咒。藏傳佛教後弘期的下路弘傳,主要是沿襲吐蕃王朝時期的舊密。11世紀中一些僧人尊舊密,並吸收了苯教的儀軌,逐漸形成藏傳佛教寧瑪派。
其為第一位重新翻譯密咒者,故藏傳佛教界將其之前翻譯的密教稱為“舊密咒”,將其及以後翻譯的密教稱為“新密咒”,民們尊稱其為“洛欽”(意為大譯師)。其一生門徒頗多,其中瑪善意譯師為其門首弟子。其學識淵博,除譯經外,還經常講經傳法,修塔建寺。由於其業績顯著,阿里古格拉德王尊稱其為“金剛阿闔黎...
