文章自得是金王若虛的美學觀點。《論詩詩》其四:“章自得方為貴,衣缽相傳豈是真。已覺祖師低一著,紛紛法嗣復何人?”強調詩歌要有自己的真情實感和獨特風格,不依傍別人,反對為文盲月依存門派而缺失個性。
基本介紹
- 中文名:文章自得
- 類型:美學觀點
文章自得是金王若虛的美學觀點。《論詩詩》其四:“章自得方為貴,衣缽相傳豈是真。已覺祖師低一著,紛紛法嗣復何人?”強調詩歌要有自己的真情實感和獨特風格,不依傍別人,反對為文盲月依存門派而缺失個性。
文章自得是金王若虛的美學觀點。《論詩詩》其四:“章自得方為貴,衣缽相傳豈是真。已覺祖師低一著,紛紛法嗣復何人?”強調詩歌要有自己的真情實感和獨特風格,不依傍別人,反對為文盲月依存門派而缺失個性。《滹南詩話》又云:“古之...
《深造的目的在於自得》出自《孟子》的《離婁章句下》。自得就是自己真正有所收穫,而不是為了炫耀給別人看。簡言之,自得是內功,而不是招式。作品原文 深造的目的在於自得 孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資①之深;資之深,則取之左右逢其原②。故君子往其自得之也...
任真自得 任真自得是一個漢語詞語,讀音rèn zhēn zì dé,指寫文章不受拘束,有自己的風格。解釋 任真:任其自然;自得:自己有所體會。憑任自己的體會。指寫文章不受拘束,有自己的風格。出處 南朝·梁·蕭統《陶淵明傳》:“潛少有高趣,博學善屬文,穎脫不群,任真自得。”
自得其樂/177 甓射珠光/184 彩雲聚散/186 寫 字 /189 煙 賦 /193 熬鷹·逮獾子 /198 貓 /200 錄音壓鳥/202 老年的愛憎 /205 鬧市閒民/207 第四輯 / 萬事付一笑,人間送小溫 談幽默 /212 偶笑集 /214 隨遇而安/216 一 技 /225 猴王的羅曼史/227 《水滸傳》人物的綽號/229 多此一舉/...
《汪曾祺作品:自得其樂》是2014年北方文藝出版社出版的圖書,作者是汪曾祺。內容簡介 本書為汪曾祺經典散文之故事故人卷,以憶舊為主題。其中“一束時光”講述作者的童年生活往事和少年求學生涯,“一輩古人”追念曾經的絕代才子、風流人物,“一種風流”介紹作者的西南聯大的趣事以及文學創作之心得感悟,“一點舊事”則...
《論自得》是巨贊所著作品,出自於《巨贊卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 各位法師!各位同學!本人此次十載歸來,湖山與師友俱各無恙,心裡已經非常高興。靈峰寺我以前也住過幾個月,可是朝夕相共的只有三兩個人。現在辦了佛學院,弦誦之聲洋洋盈耳,這就杭州的佛教界說,是一個良好的進步的現象,所以...
《自得其樂》是2017年中信出版集團出版的圖書,作者是汪曾祺。內容簡介 《自得其樂》是汪曾祺先生歷年來的隨筆,輯錄了汪先生關於故鄉、家庭、童年、少年的回憶文章;文化考據以及作者讀書、看畫、遊覽的所思所感。亭台樓閣、浮雲片石皆可入畫,風俗人文、歷史考據處處是學問與情趣。作者簡介 汪曾祺(1920—1997)江蘇高郵...
洋洋自得,漢語成語,拼音:yáng yáng zì dé,意思是猶言洋洋得意;形容得意時神氣十足的姿態。釋義 [be very pleased with oneself;elated;smug;complacent] 形容神氣十足,非常得意 出處 鐵厓《名說》:“鄙陋之夫以一材一藝自詡,腐朽之士以一文一詩自矜,洋洋自得,沾沾自喜。”例句 清 李寶嘉 《官場現形...
”謝後粗難,因自敘其意,作萬餘語,才峰秀逸,既自難乾,加意氣擬托,蕭然自得,四坐莫不厭心①。支謂謝曰:“君一往奔詣,故復自佳耳②!”【注釋】①才峰:比喻才能突出。秀逸:特異超俗。乾:觸犯,這裡指趕上。擬托:比擬寄託。蕭然:瀟灑。②一往奔詣:一向抓緊鑽研。【譯文】支道林、許詢、...
這正應了古人的兩句話:“文章自得方為貴,衣缽相傳豈是真!”(金·王若虛)“簡評”的獨特精到是本叢書的特點之三。點燃智慧、激發創新和喚醒想像的“簡評”,指點用詞之妙,評說語句之精,點化構思之巧,滲透內容之髓,感悟情感之真,品尚佳作之味,會使你茅塞頓開,打開沉睡的、封閉的、尚未開啟的作文之...
清·李扶九《古文筆法百篇》:小小短章,無法不備。凡銘多自警,此卻自得自誇,體格稍變。起以山水喻引,則來不突;末引古結,則去不盡,中間室中景、室中人、室中事,布置層次。末引“何陋”之言,隱藏“君子居之”四字在內,若全引便著跡,尤見其巧處。清·余誠《重訂古文釋義新編》:起首四句,...
老人和小孩們個個都安適愉快,自得其樂。村裡的人看到漁人,感到非常驚訝,問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村裡有人就邀請他到自己家裡去(做客)。設酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這么一個人,就都來打聽訊息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂,領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕...
眾位士人,超然脫俗。在山崖邊涵養真性,在樹林深處銷聲匿跡。遏止貪婪競逐之念,永遠流傳下高尚的行跡。賞析 藉助這段文字——樂琴書以消憂,我們更深入地了解到隱士陶淵明的性格、生活情趣及價值取向:少年時心懷高尚,知識淵博善於做文章,灑脫大方不拘謹,彈琴消憂,自得於真性情,淡泊明志,樂天知命。
(1)宋勾踐:人名,姓宋,名勾踐,生平不詳。(2)游;指遊說。 囂囂:安詳自得的樣子。(4)得己:即自得。原文翻譯 孟子對宋勾踐說:“你喜歡遊說各國的君主嗎?我告訴你遊說的態度:別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得。”宋勾踐問:“怎樣才能做到安詳自得呢?”孟子說:“尊崇道德,喜愛仁義,就可以...
計人之所知,不若其所不知;其生之時,不若未生之時;以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。由此觀之,又何以知毫末之足以定至細之倪,又何以知天地之足以窮至大之域!”河伯曰:“世之議者皆曰:‘至精無形,至大不可圍。’是信情乎?”北海若曰:“夫自細視大者不盡,自大視細者不明...
子貢卑陬失色,頊頊然不自得,行三十里而後愈。其弟子曰:“向之人何為者邪?夫子何故見之變容失色,終日不自反邪?”曰:“始吾以為天下一人耳,不知復有夫人也。吾聞之夫子:事求可,功求成,用力少,見功多者,聖人之道。今徒不然。執道者德全,德全者形全,形全者神全。神全者,聖人之道也。托生...
愛新覺羅·弘曆《唐宋文醇》卷二十六:“蓋於機暢則律呂自調,文中亦具有琴焉,故非他作之所可並也。況修之在滁,乃蒙被垢污而遭謫貶,常人之所不能堪,而君子亦不能無動心者,乃其文蕭然自遠如此,是其深造自得之功,發於心聲而不可強者也。”余誠《重訂古文釋義新編》卷八:“風平浪靜之中,自具...
君子之於己,自得而已矣,非有待於外也。然而曰疾沒世而名不稱焉者,所以與人同其行也。人之於君子,潛心而已矣,非有待於外也。然而有表其閭,名其鄉,欲其風聲氣烈暴於世之耳目而無窮者,所以與人同其好也。內有以得諸己,外有以與人同其好,此所以為先王之道,而異乎百家之說也。隨為州,去...
是故天下之事,不可為也,因其自然而推之,萬物之變,不可究也,秉其要歸之趣①。夫鏡水之與形接也,不設智故②而方圓曲直弗能逃也,是故響不肆應③,而景不一設,叫呼④仿佛,默然⑤自得。注釋 ①秉:掌握,拿著。趣:通“趨”。②智故:巧飾、偽詐。③響:回聲。肆應:各方回響。④景:通“...
1.逍遙遊:沒有任何束縛、自由自在地活動。逍遙,閒適自得、無拘無束的樣子。2.北冥:北海,因海水深黑而得名。冥,通“溟”,指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。3.鯤(kūn):本指魚卵,此處借用為表大魚之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨特的奇詭文風。4.不知其幾千里...
《送李願歸盤谷序》是唐代文學家韓愈寫給友人李願的贈序。這篇文章借李願的口,對比志得意滿的大官和自得其樂的隱士,對前者的顯赫威勢和窮奢極欲以及奔走權門的醜態,作了盡情揭露和辛辣諷刺,具有深刻的認識意義。全文奇偶相生,自然流暢,形象鮮明,語言生動,表現了韓愈散文的另一風格特徵,是韓愈古文寫作走向...
然而豫讓畢竟與厚顏無恥之徒有著本質的區別,所以文章結尾指出:“雖然,以國士而論,讓固不足以當之;彼朝為仇敵,暮為君臣,腆然而自得者,又讓之罪人也!”這就作到了抑揚得體,評論公允,而不失之偏頗。這段結尾並非可有可無,而是文章有機的組成部分,而且言簡意賅,“語不多贊”。此文在結構上採取了...
按鳥的習性來養鳥,就應當讓鳥栖息於深山老林,遊戲於水中沙洲,浮游於江河湖澤、啄食泥鰍和小魚,隨著鳥群的佇列而止息,從容自得、自由自在地生活。它們最討厭聽到人的聲音,又為什麼還要那么喧鬧嘈雜呢?鹹池、九韶之類的著名樂曲,演奏於廣漠的原野,鳥兒聽見了騰身高飛,野獸聽見了驚惶逃遁,魚兒聽見了潛下水底,...
《與顧章書》是南朝梁文學家吳均創作的一篇散文。這篇散文可分為二層。第一句為第一層,以敘事開篇,交代了自己上個月歸隱一事。從第二句開始一直到最後為第二層,主要描繪石門山的景色,表達了作者歸隱後自得其樂的情趣。這篇散文的語言簡潔精美,清新淡雅,從修辭手法來看,有排比,有對偶,有擬人,手法多樣。
行文至此,極其自然地引向了文章主旨的討論:士處於世,該抱怎樣的態度。作者先不作正面回答,而是用排比句提出一反一正兩種態度:一是假如一個人心中沒有自得之樂,那么無論到什麼地方,他都不會愉快;一是假如一個人心中坦然自若,不因為外界事物的影響而傷害自己的本性,那么無論到什麼地方,他都不會不愉快。...
楊朱曰:“百年,壽之大齊①。得百年者千無一焉。設有一者,孩抱以逮昏老,幾居其半矣。夜眠之所弭②,晝覺之所遺,又幾居其半矣。痛疾哀苦,亡失憂懼,又幾居其半矣。量十數年之中,然③而自得,亡介焉之慮者,亦亡一時之中爾。”“則人之生也奚為哉?奚樂哉?為美厚爾,為聲色爾。而美厚...
自得之趣,不可以訓者也。(《黃氏日鈔》卷六二《蘇文·記》)明·姜寶:記思堂而專說無思之妙,辭若相繆,而意相通。(《三蘇文范》卷十四引)。作者簡介 蘇軾(1037~1101),宋代文學家。字子瞻,一字和仲,號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長子。嘉祐二年(1057年)進士。累除中書舍人、...
雖然各有各的愛好,安靜與躁動各不相同,但當他們對所接觸的事物感到高興時,一時感到自得。感到高興和滿足,竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經厭倦,感情隨著事物的變化而變化,感慨隨之產生。過去所喜歡的東西,轉瞬間,已經成為舊跡,尚且不能不因為它引發心中的感觸,況且壽命長短,聽憑造化,最後...
躊躇:從容自得,十分得意的樣子。滿志:心滿意足。善:通”繕“,修治。這裡是拭擦的意思。養生:其後省中心語,意思是“養生之道”。公文軒:相傳為宋國人。右師:官名。惡(wū)乎:何以。介:獨,只有一隻腳。其:或者。是:此,指形體上只有一隻腳的情況。獨:只有一隻腳。與:賦與。雉:雉鳥,俗稱野雞...
