《文心雕龍》是2018年青島出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：文心雕龍
- 作者：劉勰
- 出版社：青島出版社
- 出版時間：2018年1月1日
- ISBN：9787555258674
文心雕龍(2018年青島出版社出版的圖書)
本詞條是多義詞，共17個義項
收起列表 ▲
相關詞條
- 文心雕龍
《文心雕龍》是南朝文學理論家劉勰創作的文學理論著作，成書於南朝齊和帝中興元年至二年（501—502）間。《文心雕龍》共十卷，五十篇，分上下兩編，各二十五篇，包括總論、文體論、創作論、批評論四個部分。總論含上編的《原道》至...
- 文心雕龍·序志
《文心雕龍·序志》是《文心雕龍》的最後一篇，也就是本書的序言。本篇對作者寫《文心雕龍》一書的目的、意圖、方法、態度，特別是它的指導思想和內容安排等。都分別作了說明，因此，是研究《文心雕龍》全書和作者思想的重要篇章。內容提要 全篇分五個部分：第一部分說明命名《文心雕龍》的用意，以及所謂“...
- 文心雕龍·神思
《神思》是《文心雕龍》的第二十六篇，主要探討藝術構思問題。從本篇到《總術》的十九篇，是《文心雕龍》的創作論部分。劉勰把藝術構思列為其創作論的第一個問題，除了他認為藝術構思是“馭文之首術，謀篇之大端”外，更如本書引論所說，《神思》篇是劉勰創作論的總綱。創作論以下各篇所討論的問題，本篇...
- 文心雕龍·風骨
《風骨》是《文心雕龍》的第二十八篇，論述劉勰對文學作品的基本要求。風骨和風格有一定聯繫，卻又有顯著的區別。正如本篇的“贊”中所說：“情與氣偕，辭共體並。”作為情與辭的最高要求的風骨，和作者的情志、個性是有其必然聯繫的，但風骨並不等於風格。因為風格指不同作家的個性在作品中形成的不同特色，...
- 文心雕龍·通變
《通變》是《文心雕龍》的第二十九篇，論述文學創作的繼承和革新問題。“變則其久，通則不乏。”這是文學藝術的一條發展規律。本篇能從“通”和“變”的辯證關係來論述繼承和革新的不可偏廢，這是可取的；劉勰針對當時“從質及訛”、“競今疏古”的創作傾向，提出“還宗經誥”的主張，這在當時也是必要的。內容提
- 文心雕龍·定勢
《文心雕龍·定勢》為南北朝南朝時期文學理論家劉勰所著文言文篇章，出自《文心雕龍》第三十篇。該篇創作於古典文論發展鼎盛階段，針對當時文壇浮詭訛濫之風，系統闡述文體與“體勢”的關係。全篇以“勢”為核心概念，提出文體特徵決定形式表達的“自然趨勢”，主張“因情立體，即體成勢”的創作原則。通過類比自然...
- 文心雕龍原文及翻譯 - 百度文庫
文心雕龍原文及翻譯 《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細緻的文學理論專著，看看小編整理的文心雕龍原文及翻譯吧！【原文】春秋代序①，陰陽慘舒②，物色之動，心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步③，陰律凝而丹鳥羞④，微蟲猶或入感，四時之動物深矣。若夫珪璋挺其...
- 文心雕龍·情采
《情采》是《文心雕龍》的第三十一篇，主要是論述文學藝術的內容和形式的關係。本篇是針對當時“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”的創作風氣而發的。內容提要 情采 全篇分三個部分。第一部分論述內容和形式的相互關係：形式必須依附於一定的內容才有意義，內容也必須通過一定的形式才能表達出來，二者實際上是一個...
- 文心雕龍·檄移
《文心雕龍·檄移》是南北朝（南朝）劉勰所著作品。《檄（xí習）移》是《文心雕龍》的第二十篇，論述檄、移兩種文體，重點是講檄文。檄文“或稱露布”。“露布”在漢魏六朝期間和檄文基本相同，唐宋以後，檄文就專指出師前對敵人的書面討伐，“露布”則專指戰勝後的告捷文書。內容提要 本篇分檄和移兩個...
- 文心雕龍·熔裁
《熔裁》是《文心雕龍》的第三十二篇，討論文學創作中怎樣熔意裁辭。《熔裁》一般作《鎔裁》或作《鎔裁》，《文心雕龍·鎔裁》：“若二子者，可謂練鎔裁而曉繁略矣。” 范文瀾 註：“文以情理為根本，辭藻為枝葉；鎔所以治情理，使綱領清晰，裁所以治辭采，使蕪穢不生。”“熔裁”和我們今天所說的“剪裁...
- 文心雕龍(南朝梁劉勰撰寫的文學理論著作)
《文心雕龍》由南朝梁文學理論家劉勰所著，2007年華文出版社出版的全譯彩圖典藏本屬於《國學基本閱讀書系》叢書。全書共50篇，系統構建了包含總論、文體論、創作論與批評理論的中國古代文論體系，繼承先秦兩漢文學理論並形成"體大思精"的完整框架。該書在中國文學批評史上具有奠基性地位，提出"心生而言立，言立而...
- 文心雕龍·議對
《文心雕龍·議對》是南北朝時期劉勰所著文學理論著作《文心雕龍》的篇目，專論古代政論性文體"議"與"對"的源流與創作規範。全文以儒家經典為依據，界定"議"為謀議政事的文體，需引經據典、簡明務實；"對"包含對策與射策，強調審時度勢、切中時弊。劉勰主張"文以辨潔為能"，強調政論文需立足典章制度、...
- 文心雕龍·原道
《原道》是《文心雕龍》的第一篇。本篇主要論述劉勰對文學的基本觀點：文原於道。“原”是本，“道”是“自然之道”；“原道”，就是文本於“自然之道”。所謂“自然之道”，劉勰是用以指宇宙間萬事萬物的自然規律。他認為日月山川、龍鳳虎豹、雲霞草木，從物到人，都是有其物必有其形，有其形則有其自然...
- 文心雕龍·比興
《比興》是《文心雕龍》的第三十六篇，專論比、興兩種表現方法。賦、比、興是我國古代詩歌創作的重要傳統。對於賦，劉勰在《詮賦》篇已結合對辭賦的論述講到一些。本篇只講比、興，除二者關係較為密切外，也說明劉勰認為在藝術方法上，比、興兩法更值得探討和總結。對比、興的理解，歷來分歧甚大。劉勰在總結...
- 文心雕龍·事類
《事類》是《文心雕龍》的第三十八篇，論述詩文中引用有關事類的問題。所謂“事類”，包括故實或典故在內，但劉勰在本篇所講“事類”，有兩個方面的內容：一是文學作品中引用前人有關事例或史實，一是引證前人或古書中的言辭。這比通常所說“典故”的範圍要大得多。《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰...
