《文化儒學:思辨與論辯》的作者在當代中國思想格局中被稱為文化保守主義的代表人物之一，在新儒家內部則又被視為偽儒甚至叛徒。這或許是因為他認為，在現代性和全球化的語境中，儒家傳統的重振必須同時承擔兩個方面的功能：既要為文化認同的維持提供象徵，又要為自由民主的落實創造條件。由前者我們需要堅持傳統的內在性、一貫性；由後者我們又需要強調傳統面向現實的開放性、發展性。圍繞“即用見體”“公民宗教”“言意之辯”諸議題的研討和“國學院”“喪家狗”“施琅大將軍”諸話題的論戰，體現和反映了作者對這種矛盾關係的理論平衡感和現實拿捏度。這些問題歷久彌新永無結論。隨著這些文字展開的，只是一場學術的交流、一次思想的交鋒或遠足。
基本介紹
- 書名：文化儒學:思辨與論辯
- 出版社：四川人民出版社
- 頁數：214頁
- 開本：16
- 作者：陳明
- 出版日期：2009年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787220077760
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
在現代性和全球化的語境中，儒家傳統的重振必須同時承擔兩個方面的功能；既要為文化認同的維持提供象徵，又要為自由民主的落實創造條件。
本書作者在當代中國思想格局中被稱為文化保守主義的代表人物之一，在新儒家內部則又被視為偽儒甚至叛徒，為您闡述文化儒學中的思辨與論辯。
本書作者在當代中國思想格局中被稱為文化保守主義的代表人物之一，在新儒家內部則又被視為偽儒甚至叛徒，為您闡述文化儒學中的思辨與論辯。
圖書目錄
自序
“即用見體”初說——以“中體西用”及“西體中用”為背景
“即用見體”再說——哲學和哲學史背景下的思考
“即用見體”漫說——本體論、認識論或方法論？
儒教之公民宗教說
原始宗教的演進與儒學理念的形成
儒耶對話，以何為本？——兼議利瑪竇、何光滬關於儒教的若干論述
論言意之辯——言盡意、言不盡意和得意忘言的論域與意蘊
儒家政治哲學特點略說——以亞里士多德《政治學》為參照
王弼政治哲學的邏輯、價值與意義
大陸新儒學略說——蔣慶、陳明、康曉光的分析與比較
從文化保守主義自述到劉澤華“王權主義”批評
儒家思想與憲政主義
“原道”與大陸新儒學建構——懷柔答達三問
學界王小波或者王朔——我讀李零《喪家狗：我讀》
李零是要顛覆儒家價值系統——答《南都周刊》
期待與疑慮——從清華國學院看人大國學院
西方語境下的國學問題
為七夕情人節辯護及其他
施琅問題答問之一——答《南都周刊》
施琅問題答問之二——駁李澤厚
施琅問題答問之三——回蔣慶
施琅問題答問之四——回秋風
儒教資本主義重提——金融風暴里的思考或遐想
“即用見體”初說——以“中體西用”及“西體中用”為背景
“即用見體”再說——哲學和哲學史背景下的思考
“即用見體”漫說——本體論、認識論或方法論？
儒教之公民宗教說
原始宗教的演進與儒學理念的形成
儒耶對話，以何為本？——兼議利瑪竇、何光滬關於儒教的若干論述
論言意之辯——言盡意、言不盡意和得意忘言的論域與意蘊
儒家政治哲學特點略說——以亞里士多德《政治學》為參照
王弼政治哲學的邏輯、價值與意義
大陸新儒學略說——蔣慶、陳明、康曉光的分析與比較
從文化保守主義自述到劉澤華“王權主義”批評
儒家思想與憲政主義
“原道”與大陸新儒學建構——懷柔答達三問
學界王小波或者王朔——我讀李零《喪家狗：我讀》
李零是要顛覆儒家價值系統——答《南都周刊》
期待與疑慮——從清華國學院看人大國學院
西方語境下的國學問題
為七夕情人節辯護及其他
施琅問題答問之一——答《南都周刊》
施琅問題答問之二——駁李澤厚
施琅問題答問之三——回蔣慶
施琅問題答問之四——回秋風
儒教資本主義重提——金融風暴里的思考或遐想
