敦潔，讀音dūn jié，漢語詞語。意思是敦厚廉潔；靜心誠意，清心寡欲，出自《歐陽修文集》。
基本介紹
- 中文名：敦潔
- 拼音：dūn jié
- 注音：ㄉㄨㄣㄐㄧㄝ
- 出處：《歐陽修文集》
解釋,出處,
解釋
- 敦厚廉潔。
- 靜心誠意，清心寡欲。
敦
- 敦厚，厚道。～睦邦交
- 誠心誠意。～聘 ～請
- 姓。
潔
- 乾淨。～淨 清～ ～白
- 比喻義：清白，不貪污。貞～ 廉～
出處
“文初辭業通敏，為人敦潔可喜。”
（《歐陽修文集·居士集卷四十四·序九首附傳一首·送田畫秀才寧親萬州序（景祐四年）》）
“其所學或以為近禪，而言行敦潔，較然不欺其志，故推純儒。”
（《二十五史·清史稿·卷四百八十·列傳二百六十七·儒林一·沈國模史》）
“達甫志古之道，躬敦潔之行，其於二子不相師也，而豈為二子之不為者耶？”
（[清]惲敬《莊達甫序》）
“凡欲服氣者，皆宜先療身疹疾，使臟腑宣通，肢體安和，縱無舊疹，亦須服藥去疾飲，量體冷熱，服一兩劑寫湯，以通泄腸胃，去其積滯。吐瀉方在後。將息平復訖，乃清齋百日，敦潔操志，其間所食，漸去酸鹹，減絕滋味，得服茯苓、蒸曝胡麻等藥，預斷谷為佳。”
《歐陽修文集·居士集卷四十四·序九首附傳一首·送田畫秀才寧親萬州序（景祐四年）》：
“五代之初，天下分為十三四。及建隆之際，或滅或微，其在者猶七國，而蜀與江南地最大。以周世宗之雄，三至淮上，不能舉李氏。而蜀亦恃險為阻，秦隴、山南皆被侵奪，而荊人縮手歸、峽，不敢西窺以爭故地。及太祖受天命，用兵不過萬人，舉兩國如一郡縣吏，何其偉歟！當此時，文初之祖從諸將西平成都及南攻金陵，功最多，於時語名將者，稱田氏。田氏功書史官，祿世於家，至今而不絕。及天下已定，將率無所用其武，士君子爭以文儒進，故文初將家子，反衣白衣從鄉進士舉於有司。彼此一時，亦各遭其勢而然也。文初辭業通敏，為人敦潔可喜，歲之仲春，自荊南西拜其親於萬州，維舟夷陵。予與之登高以遠望，遂游東山，窺綠蘿溪，坐磐石，文初愛之，數日乃去。夷陵者，其《地誌》雲北有夷山以為名；或曰巴峽之險，至此地始平夷。蓋今文初所見，尚未為山川之勝者。由此而上，溯江湍，入三峽，險怪奇絕，乃可愛也。當王師伐蜀時，兵出兩道，一自鳳州以入，一自歸州以取忠、萬以西。今之所經，皆王師向所用武處，覽其山川，可以慨然而賦矣。”
《二十五史·清史稿·卷四百八十·列傳二百六十七·儒林一·沈國模史》：
“沈國模，字求如，餘姚人。明諸生。餘姚自王守仁講致良知之學，弟子遍天下。同邑傳其學者，推徐愛、錢德洪、胡瀚、聞人詮，再傳而得國模。少以明道為己任。嘗預劉宗周證人講會，歸而辟姚江書院，與同里管宗聖、史孝鹹輩，講明良知之說。其所學或以為近禪，而言行敦潔，較然不欺其志，故推純儒。山陰祁彪佳以御史按江東，一日，杖殺大憝數人，適國模至，欣然述之。國模瞠目字祁曰：“世培，爾亦曾聞曾子曰‘如得其情，則哀矜而勿喜’乎？”後彪佳嘗語人曰：“吾每慮囚，必念求如言。恐倉卒喜怒過差，負此良友也。”明亡，聞宗周死節，為位哭之痛，已而講學益勤。順治十三年，卒，年八十有二。”
