《教約》，明代王守仁著，載《傳習錄》中，約寫於他巡撫南贛時期。
教約，讀音是jiào yuē。意思是教訓約束。解釋教訓約束。出處《舊唐書·高駢傳》：“但守君臣之軌儀，正上下之名分，宜遵教約，未可隳凌。”《新唐書·于志寧傳》：“忠孝不兩立，今太子須人教約，卿彊起，爲我卒輔道之。”...
《教約》為府學、縣學等教育機構提出教學原則與方法，其中貫穿倫理中心主義和教學中必須調動學生主觀能動性思想。《教約》提出，教讀即教師每日清晨第一課即是“考德”，要求依次詢問學生實踐儒家道德的情況，並隨時用具體事例對學生悉心教誨。此外有習禮和文化課。他對習禮課的要求是，澄心肅慮，動作從容修謹，使...
教約教學是明代教育家王守仁制定的教育條規，與《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》合稱《社學教條》。該制度以德育為先導，規定了“先考德、次背書誦書、次習禮或作課仿、次復誦書講書、次歌詩”的完整教學流程，注重適應兒童身心發展規律。制度要求社學每日教學包含德行考核、經文誦讀、禮儀實踐、作課仿、復誦書講書、詩歌...
教約人輕死，道約人死正 教約人輕死，道約人死正是，是一句諺語。教約人輕死，道約人死正，語出《司馬法·嚴位第四》。意謂教令簡明，人人願致死效力；政策明確，人人願各盡天職。教約：教令簡明，使人皆知。人輕死：人人輕視性命。道約：國家政策簡明。正：正當應盡的義務。
耶穌基督後期聖徒教會標準經典的其中一部經文。教義和聖約包含了現代的啟示，以及神透過斯密約瑟先知和其他當代先知賜給教會的聲明。教義和聖約是單純以章、節來分的。教義和聖約內容的呈現方式：教義和聖約9：7-9，或教約9：7-9。教約介紹 《教義和聖約》，有時簡稱《教約》，是一部摩門信仰的開放未結束的教會正典...
整容定氣是明代思想家王守仁在《教約》中提出的教學規範，要求學生在詩歌吟誦時調整儀容、穩定氣息，通過控制聲調節奏達到精神修養效果。該方法被納入"考德-背書-習禮-歌詩"的完整教學體系中，施行時需將學生分班進行遞進式訓練，包含每日輪唱、五日聯唱與朔望匯演的三級訓練機制。實踐表明長期堅持可使學者"精神宣暢，...
教諭是宋至明清時期縣級教育機構的主官，宋代始設於京師國小及武學，元、明、清三代沿襲為縣學核心學官。《明史·職官志》載其職掌為“教誨所屬生員”，兼理文廟祭祀事宜，在明代形成以教諭為尊、訓導為輔的縣學管理體系。海瑞任南平縣教諭期間，通過制定《教約》十六條強化德育考核、推行分級教學，並建立邊防水利...
《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》為明代思想家王守仁（王陽明）於正德十三年（1518）任南贛巡撫期間所撰社學教育條規，收錄於《王文成公全書》，與《教約》合稱《社學教條》。該文旨在規範社學教學，針對當時嚴苛的兒童教育模式提出改革綱要。文中批判傳統蒙學壓制兒童天性的弊端，主張順應其“樂嬉遊而憚拘檢”的自然特徵，...
"課仿"（kè fǎng）是漢語辭彙，繁體寫作"課倣"，核心釋義為"課業練習"。該詞最早見於明代王守仁《傳習錄》卷下記載的"日惟督以句讀課仿"，反映了古代啟蒙教育中要求學生進行日常書寫練習的教學模式。在書院教學體系中，《教約》明確規定"習禮之日免其課仿"，將課業練習作為日常學習流程中的重要環節。音形解析...
讀教約89：5-9。最近，主又藉教會領袖啟示我們，除非按著醫生的指示，我們也不應該服用任何藥物。健康律法祝福 服從健康律法的祝福 主已經應許遵守智慧語的人會得到祝福，並且特別提出四項祝福: 健康、智慧和知識、力量，以及逃過毀滅天使的殺害。許多人都因為遵行智慧語而更健康。有一位柯弟兄，在作了五年戰俘後，...
麥基洗德聖職 神較高部分的偉大聖職，最初稱為「同神子序位的神聖聖職」。然而基於對上帝的名的尊敬或虔敬，避免常常重複他的名字，因此古時教會以麥基洗德的名字來命名，即稱麥基洗德聖職（希伯來書7：11，教約107：2-4）。麥基洗德聖職的職位包括了長老、七十員、大祭司、教長和使徒。
