教心經注，中國伊斯蘭教譯著。為《奈賽斐〈教義學〉注釋》(Sharhal-‘Aqa’id al-Nasafiya)的首次漢譯本。譯者楊仲明，天津著名阿訇。
基本介紹
- 中文名：教心經注
- 性質：伊斯蘭教譯著
- 譯者：楊仲明
版本
1924年由山西教育廳長馬君圖捐資刊印， 1941年由馬越千捐資重印。參見“教義學大綱②”。
教心經注，中國伊斯蘭教譯著。為《奈賽斐〈教義學〉注釋》(Sharhal-‘Aqa’id al-Nasafiya)的首次漢譯本。譯者楊仲明，天津著名阿訇。
教心經注，中國伊斯蘭教譯著。為《奈賽斐〈教義學〉注釋》(Sharhal-‘Aqa’id al-Nasafiya)的首次漢譯本。譯者楊仲明，天津著名阿訇。版本1924年由山西教育廳長馬君圖捐資刊印， 1941年由馬越千捐資...
心經附註四卷,（宋）真德秀撰,(明)程敏政注,明弘治五年（1492年）程敏政刻本。半頁十三行二十三字，小字雙行同，黑口，四周雙邊。繕寫：汪道全、程敏亨、程壇、夏廷章、汪范，刻字：仇以忠、仇以淳、仇以茂、仇以才、仇以順、黃文漢、黃文通、黃永升、黃永旻。卷前有弘治五年程敏政序，卷末有弘治五年汪...
《心經》一卷，宋真德秀（1178-1235）撰。宋端平元年（1234），顏若愚梓於泉州府學，並作跋一首。淳祐二年（1242），趙時棣又將此書與《政經》合刻，前有真德秀門人王邁序。明弘治五年（1492），程敏政為《心經》作注，疑原注多有後人附益之言。其《心經附註序》云：“然猶疑其注中，或稱《西山先生...
《金剛經》與《心經》是作為大乘佛教基礎的般若系經典的精華，是中國佛教各個宗派共同依據的經典，歷來廣為流傳，對中國佛教及中華傳統文化產生了深遠影響。《金剛經》的註疏有多種，其中明成祖朱棣薈萃眾家之說而成的《金剛經集注》，是流傳最廣、影響最大的一部《金剛經》註疏，也是一份非常珍貴的文獻資料。如果...
舍萊哈·卡非耶》，為阿拉伯語法的理論課本。4．《白亞尼》，系阿拉伯語修辭學課本。5．《阿戛伊德》，又名《阿戛伊德·奈賽菲》，為認主學課本，有楊仲明的《教心經注》和馬堅的《教典詮釋》漢譯本。6．《舍萊哈·偉戛業》，系哈乃斐學派的教法著作(共4卷)，有王靜齋阿訇的《偉戛業》漢譯本(節選)。7．《海...
《教義學大綱》是伊斯蘭教正統教義學的系統性論著，在經堂教育中具有核心地位。該典籍自16世紀末傳入中國後，歷經馬堅等學者多次翻譯與注釋，形成《教典釋難》《教心經注》等不同版本，系統闡述宇宙觀、認識論與前定論等教義原理。其內容涵蓋17個主題，包含對古希臘哲學的辯證吸收與對立學派的批駁，艾什爾里學派思想...
教心經注 經學研著 歸真總義便蒙淺說 清真大學 法勒西 《四篇要道》譯解 回回原來（唐王卷）回回原來（唐王卷）回耶雄辯錄 中阿初婚 正教譯言大略 清真摘要 四教要括 凱里埋 萬化正宗 中阿雙解中阿新字典 回教真相 圓夢大全 譜牒著作 石家莊市 正定《馬氏族譜》正定《馬氏副譜》正定《馬氏三門分譜》邯...
考《明史·藝文志》有《心經注》和《金剛經注》，至於《楞伽經注》則未見著錄，今存唯《南藏》中《經集注》一卷；《北藏》中有《心經註解》三紙、《金剛經解》一卷，《楞伽經註解》四卷。以上參見《金陵梵剎志》卷一，卷十六，《淨慈寺志》卷十，卷十九，《釋氏稽古略續集》卷二、《南宋元明禪林僧寶傳...
此經現存梵本有尼泊爾發現的廣本和日本保存的各種傳寫摩刻小本兩種。日本手抄貝葉梵本，約在609年以後製作。另外，在敦煌還發現《心經》的7種譯本，其中廣本與藏文大藏經所收錄的《心經》相同，而與小本不同。相傳有註疏200餘種。據記載，僅中國撰述即有40餘種。最著名的有印度提婆《心經注》1卷；中國有唐新羅...
《心經註解》採用玄奘譯本，解析經題含義及密咒功能 《金剛經註解》依天親論典簡化術語，便於初學者研習 《楞伽經註解》結合宋唐譯本，著重闡釋五法三自性等教義 洪武十一年（1378年）正月，註疏完成後進呈御覽，獲明太祖“注得停當”批語刊行。如玘在註疏中運用四譯存三原則，建立通序分、正宗分等科判體系。歷...
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