政語政語是西漢賈誼《新書·修政語》中輯錄的治國言論，主要記載周武王與師尚父、太公望等人的對話，闡釋為政理念與君臣之道。
該術語強調“有道者”為治理天下的核心，主張天下非君主私有，唯有以道治國方能長治久安。其內容包含舉賢需實效、辨明賢愚以避免賞罰失當，以及君主應獨立決斷而非依賴他人之言等政治原則。
《修政語》為賈誼整理先秦政治思想的成果，以歷史對話形式系統總結儒家德治理念，現存於《新書》卷九，包含上下兩篇。其文獻結構在漢代典籍中具有明確記載，經後世校勘考訂，文本內容反映漢初對理想政治的思考。
基本介紹
- 中文名：政語
- 體裁：文言文
- 出處：賈誼《新書·修政語》
師尚父曰：「吾聞之於政也，曰：「天下壙々，一人有之。萬民叢叢，一人理之。」故天下者，非一家之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者使之，唯有道者宜處而久之；故夫天下者，難得而易失也，難常而易亡也；故守天下者，非以道，則弗得而長也，故夫道者，萬世之寶也。」周武王曰：「受命矣。」（賈誼《新書·修政語》下）
武王問太公曰：「舉賢而以危亡者，何也？」太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。」武王曰：「其失安在？」太公望曰：「其失在君好用小善而已，不得真賢也。」武王曰：「好用小善者，何如？」太公曰：「君好聽譽而不惡讒也。以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信。其君以譽為功，以毀為罪，有功者不賞，有罪者不罰，多黨者進，少黨者退，是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多奸，忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功，其國見於危亡。」武王曰：「善，吾今日聞誹譽之情矣。」
武王問太公曰：「得賢敬士，或不能以為治者，何也？」太公對曰：「不能獨斷，以人言斷者，殃也？」武王曰：「何為以人言斷？」太公對曰：「不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。賢者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。」武王曰：「善。其為國何如？」太公對曰：「其為人，惡聞其情而喜聞人之情，惡聞其惡而喜聞人之惡，是以不必治也。」武王曰：「善。」
