據地歌

《據地歌》是西漢東方朔創作的一首詩歌。在詩中，詩人提倡“隱於朝市”，表現出依隱玩世的思想情緒和明哲保身的處世哲學。詩中採取正話反說、旁敲側擊的表達方式，好似在譏俏“隱於山林”，實際上在鞭撻賢惡不分、隨意擺布人才的暴君。

基本介紹

• 作品名稱：據地歌
• 創作年代：西漢
• 作品出處：史記
• 文學體裁：雜言詩
• 作者：東方朔

作品原文

陸沉於俗（1），避世金馬門（2）。

宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬（3）之下！

注釋譯文

注釋

（1）陸沉：陸地無水而下沉，喻淪落。

（2）金馬門：原名“魯班門”，漢武帝時立銅馬於此門之外，故更此名，後遂沿用為官署的代稱。這裡，作者用來暗指整個朝廷。

（3）蒿廬：草屋茅舍。

注釋譯文

譯文

我本清高之人，不幸淪落於俗世。無奈，只好在官府中過著隱居一樣的生活。看來廟堂之中也是能避世全身的，那么又何必象伯夷、叔齊那樣，一定要躲進深山老林，鑽進蓬門草舍呢？

創作背景

東方朔是個奇特的歷史人物，他性格詼諧，言詞敏捷，博學多智，行為放蕩，史稱“滑稽之雄”。其作品也大都幽默風趣，任意揮灑，諧謔調侃，皆成文章。《據地歌》，即他於筵席酒酣之時，趴在宮殿的地上，即興作成的一首雜言詩。由於當時出自徒歌，所以又作為歌謠，收在清人編輯的《古謠諺》里。

作品鑑賞

僅就《據地歌》的字面意思看，東方朔是在提倡“隱於朝市”，而否定 “隱於山林”，亦即他在《誡子詩》中所講的“首陽為拙，柱下為工”。在實際生活中，他也確實選擇了“朝隱”的道路，在宮廷中渾渾噩噩地混了一生，表現出依隱玩世、苟全性命的消極思想情緒和明哲保身的處世哲學。但是，作為士人，東方朔真的滿足這種生活，並對之大唱讚歌么？

詩中有“弦外之音”。如果聯繫詩人的經歷，就能更清晰地看到他深微的心曲。其實，東方朔何嘗只是一個“滑稽之雄”？他“時觀察顏色，直言切諫”，表現出強烈的正義感；並多次上書言政治得失，“陳農戰強國之計”，熱切盼望重用，以施展抱負和才能。但由於他在思想上不能“獨尊儒術”，而兼取黃老刑名之學；在文學上不能“潤色鴻業”，而專擅揶揄嘲諷，故而始終不得信任，投閒置散，見視如但是。對這種不公正的待遇.，怎能沒有懷才莫展的牢騷？不過採取了更為隱蔽、幽默和荒誕的方式。作者通過令人啼笑皆非的“荒唐之言”，揭露出一種令人啼笑皆非的奇怪現象，即“在朝而隱”，“錄而不用”。這種奇怪現象的產生，無疑是由統洽者的專橫暴虐、歧視人才所致。為了穩固自己的統治，他們雖然也能偶爾地利用一些人才，但更多的卻是對他們的疑忌、控制和摧殘，使之志不得伸，才不得展，潦倒一生，鬱郁而死。東方朔正是這樣一個專治制度的犧牲品。儘管詩中對此不著一字，一味說自己在朝中吃閒飯如何得意，伯夷、叔齊餓死在首陽山如何迂鈍，但嬉笑之中，包含著難言的痛苦，調侃背後，隱藏著莫大的諷刺。詩人利用的是“正言若反”的手法，“何必深山之中，蒿廬之下”，好似在譏俏伯夷、叔齊，實際上在鞭撻賢惡不分、隨意擺布人才的暴君。這種正話反說、旁敲側擊的表達方式，雖然是不得已而為之，但似乎比直言不隱更耐人尋味，因而對統治者“用之則為虎，棄之則為鼠”的冷酷面目揭露得更為有力，對專制政治造成的人的悲劇的哀嘆，也顯得更加深沉。“都言作者痴，誰解其中味？”時人呼東方朔為“狂人”，其實，他倒是最清醒、最嚴肅的。

作者簡介

東方朔（前154年－前93年），字曼倩，平原郡厭次縣（今山東省惠民縣東）人，西漢文學家。漢武帝初即位，東方朔上書自薦，高自稱譽，漢武帝大奇之，令待詔公車。後任常侍郎、太中大夫等職。其人詼諧滑稽，善於辭賦。代表作有《答客難》、《非有先生論》、《封泰山》、《責和氏壁》、《試子詩》等，後人匯為《東方太中集》。