據史料記載、摩尼教在我國舊稱“明教”。其教義是雜揉佛教、基督教、襖教而成的。公元3世紀中葉在波斯創立。唐武后延載元年（公元694年）傳入中國。與此同時，有摩尼教高僧呼祿法師傳教入閩居泉、卒後葬清源山南麓。明初，由於明太祖嫌其教義上逼國號、遂擯其徒，毀其宮，摩尼教從此一概不振，逐漸被其他宗教所融合。因此，泉州草庵摩尼教寺便成了僅存的珍貴史跡。
基本介紹
- 中文名稱：摩尼草庵
- 地理位置：晉江華表山南麓
- 建造時間：宋代紹興年間
- 別稱：草築
簡介,景點介紹,
簡介
我國唯一僅存的摩尼光佛、摩尼教寺廟，位於晉江華表山南麓。是研究世界宗教史及中外交通史之重要實物依據。為全國重點文物保護單位。
草庵始建於宋代紹興年間，初為草築故名。元順帝至元五年（公元13卯年）改為石構歇山式建築。面闊三間，進深二間、檐下用單挑出拱。正廳內依崖鑿一圓形佛龕，直徑19米，圈內浮雕一尊摩尼光佛坐像，佛身高152米，寬0.83米，面容圓潤，眉毛隆起，散髮披肩，顎下二條長須，臉、身、手三部分巧妙地利用岩石不同的自然色調構設，風格迎異。背雕毫光四射紋飾，世稱“摩尼光佛”，在20世紀80年代初，此地曾發掘出宋代明教會的磁碗、證實宋時泉州摩尼教已十分活躍。
草庵摩尼教寺引起了世界學術界、宗教界的巨大興趣。1987年8月，在瑞典隆德大學召開首屆國際摩尼教學術討論會，草庵摩尼佛造像作為討論會的紀念性吉祥物，1991年2月，聯合國教科文組織“海上絲綢之路”綜合考察團參觀後，認為是這次考察活動的“最大發現”。
景點介紹
距泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216－276年）生於南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。其教於唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清淨，反對黑暗和壓迫。現代遺址為元代建築物，據考古發現，宋代摩尼教已在這裡活動。明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹相映，風景十分優美清淨，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍築，建築形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3．04米，屋檐下用橫樑單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。其中最為珍貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1．68米，坐像身長1．52米，寬0.83米，頭部比較特別。 呈現輝綠岩（青斗石）顏色，長方形面孔0.32X0． 25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗岩石質，散髮披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安詳自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂於腳部，雙手相疊平放，手心向上置於膝上，神態莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。
在佛龕的左上角陰刻一段文字“謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師聖像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記”。五行楷書，34字，字徑2. 5X2．5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字“興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。”這些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。
在這草庵遺址前端的20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18．5厘米，高6．5厘米，碗內底部在燒制時便刻有“明教會”三字，字徑6．5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻“明”、“教”、“會”三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉“明教會”的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據傳有泉州十八位讀書士子住於草庵勤奮讀書，常於此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯“石壁光明相傳為文佛顯影”，“史乘記載於此有名賢讀書”。
明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，並採用明教的“明”定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂“又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮”。所以明初明教極盛一時又轉入秘密活動，融合於道、佛教的民間崇拜。
