推功歸本，佛學術語，即推業用之德，令歸根本之體。
基本介紹
- 中文名：推功歸本
- 類別：佛學術語
- 釋義：推業用之德，令歸根本之體
- 出處：大日經義釋演密鈔卷二
佛學術語，即推業用之德，令歸根本之體。大日經義釋演密鈔卷二（卍續三七·一七上）：‘如一切諸佛說法儀式，皆住於應身，（中略）推功歸本，言法身說。’
推功歸本，佛學術語，即推業用之德，令歸根本之體。
推功歸本，佛學術語，即推業用之德，令歸根本之體。佛學術語，即推業用之德，令歸根本之體。大日經義釋演密鈔卷二（卍續三七·一七上）：‘如一切諸佛說法儀式，皆住於應身，（中略）推功歸本，言法身說。’1...
萬功歸秘元，一劍神州寒。蒼松篩明月，石上流清泉。偈語下面，畫著幾座連綿的山峰，夾著一道幽谷，谷內峰迴路轉，曲折盤旋，幽谷盡處，蒼松林立，一松特高，有似撐傘，月光松下照，滿地鋪銀星，一道清溪繞過松下巨石，直向一個深澗中流去。溪水不大，如一條水簾下垂，那三峰飛瀑的背景，卻用一種寫意的手法，...
相傳道家的胎息功源於仿生龜息氣功，到漢代才演變為胎息。《後漢書。王真傳》：“悉能行胎息、胎食之方”。李賢注曰：“習閉氣而吞之，名曰胎息，習嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息屬道家密宗，是種極緩慢而深沉的呼吸，故也稱潛呼吸。由於此功技術性很強，非有師父傳授才能修煉。據說胎息功練成後“謂之大定...
歸芍異功湯，中醫方劑名。出自《醫宗金鑒》卷六十六。具有扶脾、健胃、止瀉之功效。主治舌疳，癰瘍、便血屬脾虛者。歌訣 歸芍異功扶脾氣，健胃又能止瀉利，四君歸芍廣陳皮，引加燈心是良劑。組成 人參、白朮（土炒）、廣陳皮、白芍（酒炒）、當歸身各一錢（3g），白茯苓二錢（6g），甘草（炙）五分（1....
道家功祖述老莊，《道德經》說：“虛其心，實其腹”，“專氣致柔，能歸嬰兒乎”。道教循之，創胎息法。唐代司馬承幀又提倡存想，即存我之神，想我之身，達到入靜之境，且用意念導氣運行，這是後來金液還丹、大小周天等功法的濫觴。道家功以長生為目的，主要有正一、全真兩大派，兩大派分若干宗派，兩大派外也...
道有積，而德有功；德者，道之功。功有實，而實有光；仁者，德之光。光有澤而澤有事；義者，仁之事也。事有禮而禮有文；禮者，義之文也。故曰：“失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。”禮為情貌者也，文為質飾者也。夫君子取情而去貌，好質而惡飾。夫恃貌而論情者，其...
劉向推功 回朝之後，論功行賞時，中書令石顯、匡衡認為甘延壽和陳湯假傳聖旨，犯有大罪，以功相抵，不予誅殺就可以了。如果再予封爵賞賜，那么今後的出國使者爭先效仿，必然無事生非，為國招難。元帝聽了覺得也有道理，但他內心還是想嘉獎有功之將，於是此事便議而不決，拖延下去。宗正劉向認為，對待甘延壽和...
老君以大聖之功，化導無始，位育靈根，奚有品位名稱者哉？然上有元始之尊，次有道君之聖。老君次道君之位，演化立功。既以陶鎔三炁，運行萬天，周布眾法。元功克著，乃登極道之果，繼三真之位，嗣太上之任，為法王之尊也。所以上總群聖，中理眾真，下轄九天。在太微鉤陳六星中，號曰天皇大帝曜魄寶，以...
諸侯三年一貢士，士一適謂之好德，再適謂之尊賢，三適謂之有功。有功者，天子一賜以輿服弓矢，再賜以鬯，三賜以虎賁百人，號曰命諸侯。命諸侯者，鄰國有臣弒其君，孽弒其宗，雖不請乎天子而征之可也，已征而歸其地於天子。諸侯貢士，一不適謂之過，再不適謂之傲，三不適謂之誣。誣者天子黜之，一黜...
夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。帝者①，體天則地，有言有令，而天下太平；群臣讓功，四海化行，百姓不知其所以然。故使臣不待禮賞；有功，美而無害。王者②，制人以道，降心服志，設矩備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無鬥戰之患。君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退...
隨後,衛青凱旋而歸。 [13] 漢武帝接到戰報,派特使捧著印信,到軍中拜衛青為大將軍,加封食邑六千戶(《漢書》載為八千七百戶),節制諸將,位在丞相之上 [25-26]。衛青的三個兒子被漢武帝封為列侯:長子衛伉為宜春侯,次子衛不疑為陰安侯,幼子衛登為發乾侯。衛青上表辭封,並推功於眾將士。此役中,隨從衛青作戰...