拉則江貢上師

仁波且於藏曆1943年正月十五凌晨誕生於大德輩出的四川阿壩地區。示現入胎前，先已預得被尊為“西藏之月”的康薩仁波且的授記，將來可在內地十二個大地區廣轉。誕生三個月後，著名的蔣揚欽哲·丘吉洛珠大活佛親至其家，認定為拉則寺著名二世江貢活佛的轉世，賜法名為桑吉華。

基本介紹

• 中文名：仁波且
• 別名：拉則江貢上師
• 出生地：四川阿壩地區
• 出生日期：藏曆1943年正月十五
• 職業：活佛

江貢仁波切介紹

得法歷程

幼童時期，黑六臂怙主多次前來看護，勝樂二十四境的空行主母化作童女與其嬉戲游舞，大聖謝朗仁波且授記其長大後可廣傳勝密明點精華般的奶格五金法。十一歲時赴格魯派六大寺之一的拉卜愣寺求學 ，直到1958年全國發生宗教劫難時才被迫離開，在九世班禪經師，大格西桑科久美仁波且近前出家授沙彌戒，學習時輪法典。又依止噶丹賽赤六世貢唐大師、和倉仁波且，大法王德倉仁波且、德唐仁波且、大格西若珠旦巴仁波且、羅桑扎西仁波且等高僧，領受五明、五論、四續經論及灌頂等系統教授教誡。因貢唐仁波且授五部大論和眾多稀有密法傳承故，逐尊為根本傳法恩師。

成為“四大江貢”弟子

於拉寺，有一天才受瑪哈嘎拉十三尊灌頂的當天晚上，身體忽然化為明空，黑六臂怙主前來鼓勵他早日求得並成就五金法，廣利人天。一次夢中來到兜率天面見彌勒與宗大師三師徒，宗師三師徒化作蓮花生大士，囑其今後廣傳各派密法，離開拉寺前某日，白六臂怙主持一金剛衣來相贈。此間在塔爾寺等處，得甘丹寺、色拉寺扎倉三位大格西傳授歷世班禪全集等前賢著述，返回家鄉後，並再在其舅父大格西羅桑久美座前再次學習了五論四續。1962年，遵吉祥天女指示，找到自己另一位根本上師，伏藏大師，大瑜伽士金剛多旦仁波且，得傾囊相授，求得寧瑪、格魯、薩迦、覺囊等教派的許多密法傳承，尤其是得了奶格六法與奶格五金法的傳承，成為多旦仁波且的著名的“四大江貢”弟子之一。

《江貢上師傳》中記載

空行佛母在江貢活佛尚未到來前，即已對多旦仁波且授記了江貢活佛的歷次轉世尊名。根據此授記，拉則江貢活佛於此瞻部洲共示現了二十五位殊勝化身，化跡遍及印、藏、蒙乃至香巴拉等處。而在漢地則示現為聖儒孔子、大史學家司馬遷、東漢孝明帝等形像。文革前夕離別多旦仁波且時，上師向其授記道：你今生主要的弘法因緣在內地?lt;BR> 1967年，於薩迦派大活佛久美仁波且處領受薩迦教法全部教授與灌頂，並於1975年四月十五日在此師處受比丘具足戒。1973年和1975年，覺囊派大活佛懈爾尖參仁波且遵照本尊智慧空行司卡史德授記，將以奶格五金法為核心的具德香巴噶舉派密法託付給拉則江貢活佛弘傳，江貢活佛遂成為五金法的第三十六代傳承根本上師。此師八十二歲示寂前，囑將其一些法物等逾後交給江貢活佛，於其近待等弟子前合掌當胸言：“拉則江貢活佛是我的喇嘛！”以此來增加拉則江貢活佛弘傳五金法的攝受力。1976—1983年間，仁波且在一具加持的吉祥山洞中閉關靜修，證得奶格五金法等無上密的圓滿成就，從此，獲得了“ 百部主金剛持”的美譽。1983年秋季，前往主持拉則寺至今。恢復了文革期間毀壞的拉則寺及二十餘所屬寺，在土蕃十八區新自修建了九個佛堂，續接了拉則寺寧瑪白玉派的密法傳承。多年間，在向信眾灌頂及修建佛堂行開光時，出現了有目共矚的許多瑞相和奇蹟，並數次開啟秘密伏藏，俱如《江貢上師傳》中記載。

拉則江貢仁波的事跡

親見上師，屢得授記

拉則江貢仁波且不但多次現量親見歷代上師、前賢、眾多本尊、空行與護法，同時亦屢得三根本清淨無謬之授記，即使是象六世貢唐大師、青海卻藏大活佛等當今舉世公認的賢德亦曾親口讚嘆過他。貢唐大師還向其贈送哈達、僧衣以及一尊自己親自裝藏開光加持過的精美長壽佛銅像，希望其將來能多傳幾次如時輪大法這樣的大灌頂。遵師所囑，仁波且已舉辦過一次較大規模的時輪大灌頂和萬千勝樂大灌頂。並開始向內地信眾廣傳五金法。在塔爾寺傳五金法之前先在大金瓦殿供燈和金制曼達時，感文殊五照見現身讚嘆，在宗大師加持下，無礙能見隨行弟子前十世直至今後十世內的轉世情形。

美名遠揚，授記應驗

在五台山首傳五金法生圓次第時，天空出現巨大圍日彩虹，持續不散，會供輪上，感現五文殊及其清淨剎土。然後在內地各處傳授了以五金法為主的各種密法，短短數年間，即攝受了成千上萬的內地有情，其美名在廣袤大地上迅速傳揚，如豆蔻花香溢四方。許多內地信徒，在未見仁波且乃至一兩年前，即有種種預示或感應，及見後得法起修時，又生出許多感受和證解，深刻體會到師恩，領悟仁波且的法統有超越言思的殊勝大加持。1999年9月，仁波且於五台山中台頂閉關時，康薩仁波且再向江貢活佛顯現了其在內地有大法緣的十二個地區，現在一切授記正在一一得到應驗。尤其是清定仁波且示寂後，以各種明顯意，將其所悟密法精要，寄託於仁波且一個來漸次開顯。

慈悲懇切，福德無量

為度化內地剛強眾生，仁波且不但在特殊對象和特殊因緣前略示無礙神通，並示現了祈求和 驅使空行、護法任運成辦事業的自在功德。對於對解脫根本戒行的重視。從其雖屬寧瑪派高僧而每次傳法時均戴黃帽這一點即可窺知。作為諸佛之父至尊文殊的不思議示現，其慈悲之懇切，世所罕見。功德成就亟難贊述。凡淨信祈禱者，無不諸願遂滿，福德速生，心趨於法，法入無道。正如三根本授記中所說，拉則江貢波且的利生事業如日中天，成為特別高顯的勝幢，莊嚴眾生佛法；其法脈傳承中的弟子，即生證得成就者將多如天上的繁星！僅聞其尊號而生一念恭敬淨信者，亦於剎那間種下了殊勝解脫的種子，獲得暫時和究竟的大利益。

於此，我們至心隨喜仁波且的大悲心，祈願一切有情蒙其大悲攝受，飽嘗一生解脫的無上甘露！

安心辦道，以法為尊

根據康薩仁波且的現身授記，上師在離拉則寺約兩公里處的半山間自然形成的平整草坪上建一小木屋靜居，一住即是十三年。

在上師的小木屋尚未拆除前，曾有一隻美麗的小鳥多次來至窗前，或繞屋飛行，口中叫著“桑吉華旦！桑吉華旦！”見此情景的管家和當地民眾都非常感動，紛紛說：“若此鳥仍是佛爺前世閉關時的那隻靈鳥，它的壽命恐怕已不下兩百歲了！”

多年來上師帶領著拉則寺的僧眾安心辦道。顯然，若上師在二十世紀八十年代末即出來授徒傳法的話，恐怕早成為一位名聲顯赫的大喇嘛了。但上師觀察緣起，為令教法永住、法脈長久永存，直至九十年代中期才正式出寺廣結法緣。諸佛以一大事因緣出興於世，古今中外的大德高僧，亦莫不如此。上師這種以法為尊，以弟子眾生的利益為重的高尚品德，得到過諸如貢唐仁波且，青海卻藏大活佛等大德的肯定。

上師親建佛堂的因緣情況

塑聖像緣由

1987年，江貢上師率徒前往金川嘎貢神山塑造蓮花生大師的塑像。於此神山一人跡稀少處原有一座苯教小廟，小廟旁有一岩石，石面上有蓮師自生像，常常向外放光。文革時此廟被焚毀，焚廟的人們見石上的蓮師自生像突然騰空飛走了。現在上師來此塑一尊蓮師聖像，即是供人朝拜培其善根福慧的。

建成後大鵬盤旋其間

聖像塑好裝藏供奉，上師於房內修法開光加持，突然自高空傳來如飛機低空經過時發出的轟鳴聲。信眾們不知發生了什麼事，忙跑出去觀望，見自高空飛來一隻巨大的紅色大鵬金翅鳥，在佛堂上空右繞三匝後慢慢盤旋向上而去。、

開光時巨龍從天而降

1986年，上師師徒一行多人前往甘孜丹巴縣著名的莫朵神山修建佛堂。先在大石堡二村處，佛堂已被當地信眾們修好，一共三層，上師師徒遂在二層供唐東喇嘛的聖像，頂層則塑供蓮師和作明佛母像。開光時，蓮師的著名大弟子毗盧遮那尊者手持哈達，帶領24位空行主母前來祝賀，降下繽紛花雨。

然後上師一行深入山溝，謝絕當地民眾的出力幫助，完全靠自力另建一莊嚴佛堂，塑供金剛瑜伽母聖像供奉於內。開光這天，大絲堡二村、三村的一些信眾趕來慶賀，上師作開光加持，忽然一隻發著綠光的巨龍全身盤卷著從天而降，停留在前面的大自在天的靈峰頂上，待每個人都親見了它的“尊容”後，巨龍騰身而起，不知何往。

理縣米亞羅菩薩溝修建金剛亥母佛堂的因緣

公元826年，毗盧遮那尊者來到米亞羅菩薩溝，在一石洞裡住下，閉關修持金剛亥母法，並將新疆空行聖地韓騰格里峰的日勒曼財神五姊妹請來菩薩溝居住。

公元1707年，六世達賴·倉央嘉措朝聖來至菩薩溝，在菩提心洞中住了一百多天，班瓦(是大朗壩本地僧人)拜達賴為上師，在菩薩溝的對面山崗上給達賴修了靜室，達賴於此修行一年多，靜室之牆垣到今猶在。。

公元1993年，上師江貢活佛在阿壩州朝聖維修佛堂。朝拜至菩薩溝的時候，面見了財神母，財神母對江貢上師說：“我住的這聖地，以前達賴有授記會在雙金魚這個地方，修一座金剛亥母的佛殿”。於是公元1994年，在江貢活佛的帶領下，開始將以前對面山上寺廟的土全部迎請至雙金魚這地方，由於盡頭、大朗壩、十八拐三村的善男信女的大力協助，佛堂於1995年圓滿建成。

修建過程

修建期間，有一天上師突然前往後山上，此處有一石潭，乃日勒曼財神五姊妹的住處。來至石潭邊時，財神母現身相迎，從潭水中取出一石質海螺，海螺內盛放一顆直徑約1.5厘米的紅色寶珠，寶珠發出五彩光輝。財神母將此兩物獻給了上師，並解釋說：“尊者若將此珠裝入寶藏瓶中供奉起來，將對全中國人民大有裨益，尤其可回遮藏區的大饑荒。”

回到拉則寺後，上師將此石質海螺法器置寺內供信眾朝拜，而紅色寶珠和合眾寶製成寶藏瓶，秘供於拉則寺內。

在此次塑造的金剛亥母聖像中，裝藏極為豐富。除各種經咒外，在佛像的頂、喉、心部位都有舍利子和聖物：有釋迦牟尼佛舍利子12粒；自持明蓮花生大師至根本上師持金剛多旦·若萊多傑仁波且等75位大聖的法衣(衣料)、伏藏花、掘藏品等；帝洛巴大聖、那若巴、馬爾巴、密勒日巴等62位大成就師的加持品、聖物或舍利子；大聖瓊波喇嘛至香登親波德郁多吉尊者等33位本傳師尊的聖物、心咒或舍利；薩迦班欽至久美·若萊多傑仁波且等48位成就者的聖物舍利等；宗喀巴大師至六世貢唐·丹貝杭修仁波且等68位賢哲喇嘛的三所依或舍利子等；上師剛在甘肅武威金剛亥母洞開發出的金剛亥母大化身舍利子等等。

開光慶典上，日勒曼財神五姊妹前來慶賀，敬獻了許多供品。慶典結束後，應當地一些信眾的要求，上師將海螺和寶珠取出令他們瞻禮了一次。此次金剛亥母佛堂的建造與開光，實際上亦是對米亞羅菩薩溝空行會聚聖地的一次沐浴與加持，為當地百姓增添了無限吉祥。

拉則江貢上師十三部佛法

第一部：《<現觀莊嚴論>詳細注釋 （依全知一世嘉木樣活佛所採用軌則）》

第二部：《<中觀論>詳釋（依全知一世嘉木樣活佛所採用軌則）》

第三部：《<根本藏>詳釋(依全知一世嘉木樣活佛所採用軌則)》

第四部：《<根本續部秘密藏>詳釋(依大圓滿阿底瑜伽儀規)》

第五部：《具德香巴噶舉派佛教史略、奶格五金法聞修、<白瑜伽>儀軌及灌頂儀軌(依香巴噶舉派密法規範)第六部：《<紅瑜伽>灌頂儀軌及灌頂介紹 (四種傳承的綜合)四續部灌頂方法介紹》

第七部：《清淨瑜伽儀軌與導論灌頂儀軌匯合》

第八部：《密宗道新舊密合匯、無上密續大手印闡述(多旦·若萊多傑仁波且傳)》

第九部：《寧瑪白玉派九種密法大導論聞修暨導論體操、持金剛多旦·若萊多傑和久美·若萊多傑的顯秘傳記》

第十部：《<上師法五十頌>(貢唐仁波且所傳)、時輪灌頂歷代傳法記錄(根據貢唐仁波且所傳整理)、迭部江貢傳道次第頌(依薩迦傳規)》

第十一部：《供贊上師儀軌、晨祭護法儀軌和護法總集》

第十二部：《仁珍·桑阿朗巴(即色拉陽智仁波且)所取伏藏<措嘉本集>註解、

蓮師與宗喀巴大師所傳法融匯》

第十三部：《拉則寺活佛坐床史、拉則寺廣略歷史發展史、歷代高僧略傳、拉則二十餘分寺的歷史簡介，八大派修法所需參考書簡介，1968—1996年間江貢活佛閉關、傳法所至聖地的簡介》