《投慈氏寺宿》是明代詩人王世貞創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱:投慈氏寺宿
- 出處:《弇州四部稿-明-王世貞》卷五十二
- 作者:王世貞
- 創作年代:明代
- 作品體裁:七言絕句
《投慈氏寺宿》是明代詩人王世貞創作的一首七言絕句。
《投慈氏寺宿》是明代詩人王世貞創作的一首七言絕句。 作品原文日落山門閉未曾,苾芻前揖大中丞。騶呵散盡篝燈語,元是人間行腳僧。作者簡介明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊...
54.傑觀:雄偉的景觀。吳敏樹《荷塘寺僧譜序》:“岳州城南有塔矗然湖上之雲中者,唐時慈氏寺塔也。累磚實土為之,至今完固不壞,為郡城之傑觀。”荒墟:廢墟。陶潛《歸園田居》:“試攜子侄輩,披榛步荒墟。”55.泯滅:滅絕,消失。杜甫《詠懷古蹟》:“最是楚宮俱泯滅,舟人指點到今疑。”香徑:...
慈氏菩薩。虛空藏菩薩。讀者注意 若欲修持大隨求菩薩之隨心陀羅尼者,應當先求上師灌頂。當知大隨求菩薩於因地時所發何願?修持大隨求菩薩法門之行者,亦當如是發願,亦當如是行持;果真如是發願、行持者,汝即是大隨求菩薩之化身也,如此才能與此法相應,感應道交;一切所求,皆得果隨。唯除惡法,不得成就。
武周證聖元年(695年)正月,武則天的面首薛懷義失寵後放火燒了明堂身邊的天堂,明堂由於離天堂過近被殃及,武則天積極應對,一方面下罪己詔,去除尊號中“慈氏越古”四字;一方面詔令以原尺寸重建明堂。同年三月,武則天又下詔造明堂、天堂。又鑄銅為九州鼎及十二神,皆高一丈,安置在各自的方位。武周天冊萬歲二年(...
慈氏閣內有元碑一,上有蒙古文。東偏小院又有碑亭,系高宗純皇帝禮大佛所題長句,碑陽碑陰各一首,韻同。寺東有關帝殿,另有大門。題曰關帝廟,實在寺中,不臨街也。再東則為方丈、為客堂、為司房、為廚、為廁、為僧徒讀書室。餘屋甚多,不能悉數,亦未皆到也。七佛殿,大佛殿碣皆殘破不堪,像多露坐...
《唯識研究(第十一輯)》由杭州靈隱寺方丈釋光泉主編,中西書局於2024年6月出版。全書共收錄21篇論文,包含慈氏學研究、印度唯識文獻研究、阿毗達摩與認識論等專題,聚焦唯識學理論體系及跨學科比較研究。佛教唯識學作為印度大乘佛學的核心體系,涵蓋心性、認知、心理等領域理論。唐代玄奘系統翻譯唯識經典並創立法相宗,...
復有慈氏等大菩薩眾。恭敬圍繞敷座而坐。爾時會中有一菩薩名曰普賢。從座而起詣世尊前。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白言世尊。有觀自在菩薩母陀羅尼大明章句。乃是過去現在未來諸佛世尊隨喜宣說。我佛世尊為菩薩時。為求正等正覺利益眾生故。亦曾宣說此陀羅尼。又復此陀羅尼。與求菩薩善男子善女人為父為母...
慈氏越古金輪聖神皇帝體兼具相,心冥眾善,超十方四諦之門,總三明六通之業。諸天翼戴,上升於兜率之宮;萬慕思下蒞於閻浮之俗:哀末法之衰弊,悵夷途之榛梗。載紆金屣,由紺殿而起西方;迺眷瑤圖,臨紫宸而正南面。大矣靈覺!深哉妙果!去來無象,曠萬劫而潛神;起滅有緣,應千齡而啟聖。粵若屈跡...
公元一四七零年巴陵建慈氏塔,周倉田捐家中寶盆,墊於塔下。百年來寶塔聳立洞庭湖邊。鎮湖水而不成災,其義舉記於慈氏塔中,今猶可考證。後人為紀念倉田公,將其居住周姓屋場改為“倉田周”,今倉田村因此而得名。倉田公人丁興旺,家風甚嚴。其家風“勤耕,善讀”,後衍生為倉田民風,至今仍為倉田村後人...
