《投壺變》是晉代虞潭編著的遊藝書。
基本介紹
- 作品名稱:投壺變
- 作者:虞潭
- 創作年代:晉代
- 類別:遊藝書
《投壺變》是晉代虞潭編著的遊藝書。
《投壺變》是晉代虞潭編著的遊藝書。創作背景遊藝書,一卷。記述晉代出現並發展起來的有投壺形制和花樣投壺法。《隋書·經籍志》注“《投壺變》一卷,晉左光祿大夫虞潭撰,亡。”《太平御覽》七百五十三卷,保存了該書的部分內容投壺,釋...
投壺,源於射禮,是中國古代宴飲時做的一種投擲遊戲,也是一種禮儀。投壺,顧名思義,就是由遊戲者輪流站在離壺一定距離的地方,用手把箭投向壺中並計算得分的遊戲。投壺最早由周代的射禮演變而來,早期的投壺主要是作為禮的一部分而存在的。春秋戰國時期,投壺活動在民間和宮廷極為流行,其娛樂性也逐漸增加,而禮...
狼壺,讀音是láng hú。意思是古宴會時投壺格之一。解釋 古宴會時投壺格之一。出處 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》:“投壺之禮,近世愈精。古者,實以小豆,爲其矢之躍也。今則唯欲其驍,益多益喜,乃有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名。”《太平御覽》卷七五三引 晉 虞潭 《投壺變》:“古者...
投壺是古人宴會時禮節性的遊戲。遊戲時設特製之壺,賓主以次投矢其中,中多者為勝,負者飲。可見,投壺是“投箭入壺”的簡稱,是投者在一定距離以外,賓主按先後順序把箭投向壺中並通過計“籌”來判定勝負的一種遊戲活動。這種活動與古代的射禮在形態、意趣、方法、規則等方面有諸多相似之處。因此還可以說,...
需要注意的是,敦煌壁畫中有些看起來像投壺的畫面,但實際上表現的並非投壺內容,如莫高窟晚唐第9窟主室中心柱南側平頂,依據竺法護譯《大寶積經·密跡金剛力士會》繪 “密跡金剛力士經變”。在該經變畫下部的畫面中,繪一巨大的寶瓶,瓶口盛數根筷狀的細棒;寶瓶兩側各站立兩個身穿大袖長袍的俗裝人物,其中寶瓶...
今南京復以盛倡投壺之禮聞,自祭遵以還,未之有也。茲事雖小,謂可喻大。廣察世界群制之裂,自惟吾國風會之變,遠體古昔禮意之美,近探本事關係之大,因持前說,略陳於篇。世將雲,不復計也。昔柳子云,君子病無乎內而飾乎外,有乎內而不飾乎外者。愚觀近來外內飾有名跡之大,未有過於孫、陳二君與...
虞潭著有《大小博法》、《投壺經》、《投壺變》等,今已佚。人物生平 初入軍旅 虞潭清白堅貞而有操守,早年曾任揚州的從事及主簿,後獲舉秀才。永寧元年(301年),齊王司馬冏發布檄文,討伐篡位的趙王司馬倫。揚州刺史郗隆接檄後,想要觀望形勢,於是召集眾官商議。虞潭列位其中,並與主簿趙誘勸郗隆說:“現在...
投壺之禮 與射禮相仿的還有投壺之禮。有人推測投壺乃是射禮的變異,或者由於庭院不夠寬闊,不足以張侯置鵠;或者由於賓客眾多,不足以備官比耦,因而以投壺代替彎弓,以樂嘉賓,以習禮儀。投壺,以箭矢投入壺中為勝。壺束頸鼓腹,壺中盛以小豆,使箭矢投入後不至於彈出。箭矢用柘木削制而成。投壺可在室中、堂...
⑴記禮節條文,補他書所不備,如《曲禮》《檀弓》《玉藻》《喪服小記》《大傳》《少儀》《雜記》《喪大記》《奔喪》《投壺》等。⑵闡述周禮的意義,如《曾子問》《禮運》《禮器》《郊特牲》《內則》《學記》《樂記》《祭法》《祭義》《祭統》《經解》《哀公問》《仲尼燕居》《孔子閒居》《坊記》《...
雨打在樹上和瓦上,韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上,那古老的音樂,屬於中國。王禹偁的黃岡,破如椽的大竹為屋瓦。據說住在竹樓上面,急雨聲如瀑布,密雪聲比碎玉,而無論鼓琴,詠詩,下棋,投壺,共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹筒裡面,任何細脆的聲響,怕都會加倍誇大,反而令人耳朵過敏吧。雨天...
圍棋、投壺盛行 兩晉南北朝的文人,大都尚清談,樂游宴,這種社會風氣促進了圍棋、投壺的空前發展。圍棋 這是當時飲宴交往的常見節目,又名“手談”。繼曹魏之後,晉代的棋風益盛。如惠帝的兒子司馬,常召賈充等入宮,“弈棋爭道”(《 晉書·賈充傳》)。南北朝時,帝王大臣無不好弈,上行下效,棋風愈熾。宋文...
邯鄲淳不經意的閒逸文作——《笑林》和《藝經》,講述了當時的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當時流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般遊藝項目,成為中國最早的笑話和雜耍專著。人物經歷 邯鄲淳,字子淑,潁川陽翟(今河南省禹州市)人。三國時代魏國文學家、書法家,鄴下文人之一...
