基本介紹
- 中文名：我執
- 源自：第七識
- 領域：佛法
- 性質：名詞
概述,人我執,法我執,分別我執,俱生我執,
概述
“我見”是第六識所起的認知，而我執是第七識所起，所以“我見”不是“我執”。“我見”證得初果須陀洹後即可破除，而細微的“我執”則須成就佛果後才可徹底斷除。我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執；以緣起分類，名分別我執、俱生我執。佛教中指對一切有形和無形事物的執著，指人類執著於自我的缺點。包括自大，自滿，自卑，貪婪……，放不下自己，心中梗著非常大、非常粗、非常重的「我」，執著自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的義務與責任，自我意識太強而缺乏集體意識和奉獻精神，或太關注自己而忽略別人等等。消除我執是佛教徒的一個修煉目標，認為沒有我執就可以將潛在的智慧顯現出來，成為有大智慧的人，即為‘佛’。
人我執
一切凡夫，不知人身為五蘊假合，而有見聞覺知之作用，固執此中有常一主宰之我體，一切煩惱障由此而生，便有貪嗔痴等諸惑，發業潤生而纏縛有情於三界六道之中，障涅盤寂靜之理，攪擾有情之身心。如《唯識述記》云：“煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。”
法我執
一切凡夫，不了諸法空性，不明五蘊等法由因緣而生，如幻如化，固執法有實性，一切所知障由此而生。《起信論》云：“人我見者，計有總相主宰，法我見者，計一切法各有體性。”《唯識論》云：“由執我法，二障俱生。”
分別我執
為後天我執，依自己分別力或邪師所教而生者。菩薩於通達位，正髮根本無分別智時斷之。
俱生我執
為先天隨生具有之我執，為吾人過去世之業習。菩薩於修道位，數數修習無分別智，漸斷之。
