成子學(1504年-?),字懷道,號井居,廣東潮州府海陽(今廣東省潮州市)人,明代政治家、詩人
基本介紹
- 本名:成子學
- 字:懷道
- 號:井居
- 所處時代:明代
- 民族族群:漢族
- 出生地:廣東潮州府海陽縣隆津都龍湖市(今廣東潮安龍湖寨)
- 出生日期:1504年
- 主要作品:《玻璃泉亭成惜別一首》、《次韻》
- 主要成就:主政峽江;巡按兩淮;累官太僕
主政峽江

巡按兩淮,分部湖西


成子學(1504年-?),字懷道,號井居,廣東潮州府海陽(今廣東省潮州市)人,明代政治家、詩人


成子學(1504年-?),字懷道,號井居,廣東潮州府海陽(今廣東省潮州市)人,明代政治家、詩人主政峽江少事王陽明。嘉靖四年(1525年),嘗與黃國卿、郭維藩、林光祖、楊日贊等同游於中離山薛中離先生,後學於閩儒士陳琛,得良...
子學是中國傳統學術體系的重要組成部分,特指以先秦諸子百家學說為核心的學術門類,通常與經學、史學並提。其名稱源於古代典籍多以“某子”題署的體例,如《墨子》《莊子》等。該學科自漢代以來即被納入四部分類法的"子部",與經學、史學並提。其研究範疇涵蓋哲學思想、科學技術、軍事策略等多元領域,既包含形而上...
所謂‘子學現象’,就是指從晚周‘諸子百家’到清末民初‘新文化運動’時期,其間每有出現的多元性、整體性的學術文化發展現象。這種現象的生命力,主要表現為學者崇尚人格獨立、精神自由,學派之間平等對話、相互爭鳴。各家論說雖然不同,但都能直面現實以深究學理,不尚一統而貴多元共生,是謂‘子學精神’。”可見...
先秦子學又稱諸子之學,指春秋戰國時期諸子百家的學術思想體系。西漢劉歆在《七略·諸子略》中首次以“諸子”統稱該時期學派,後世沿用為通稱。諸子百家以人本思想為核心,注重實踐理性與社會關懷。儒家主張禮治倫理,墨家提倡兼愛尚賢,法家強調法治集權,道家闡述自然天道,陰陽家用五行解釋歷史規律。學派間形成“百家爭鳴...
龍湖書院是廣東海陽縣最早創辦的書院之一,此外,全寨曾經有15個書齋,因此明清兩代,中科舉者就有50多人,出現了姚宏中、許洪宥、成子學、劉子興、夏學等著名人物,從而形成了尊師重教的良好風尚。據民國《潮州志》載,自乾隆至道光年間,南昌龔元玠,大埔楊演時、楊天培、張樹勛、邱建猷等,均曾講學於此。這...
《中國哲學史》是馮友蘭創作的哲學史著作,由古吳軒出版社於2021年出版。該書分為"子學時代"與"經學時代"兩編,系統梳理從孔子到康有為的中國哲學發展脈絡。馮友蘭運用西方哲學概念重構中國哲學體系,開創性地提出"釋古"方法論,被陳寅恪、金岳霖評價為中國哲學史學科的奠基之作。本書源於馮友蘭1928年在清華大學講授中國...
30年代初出版兩卷本《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”,肯定了傳統儒家的價值。40年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》,以程朱理學結合新實在論,構建其“新理學”體系。建國後著有《中國哲學史新編》等,論著編為《三松堂全集》。
今言子學,大抵除先秦五經之學而外,基本以馮振“子為義理之學”的眼光對待之(《子二十六論敘》,《國專月刊》第1卷第1號),故探研儒學、孔孟之旨者,皆視為子學,此與章太炎《諸子學略說》的取徑亦合轍。需要說明的是,子學以先秦諸子為主幹,然秦漢以降的諸子學亦應包括在內,本文重心集中在先秦諸子。2009子...
因此,在治醫治學的最後幾年中先師又將戰線全面地拉回,沉醉於子學的更深入研究,為構築傳統文化的基礎性學科——陰陽術數學做了大量的準備工作。這一準備工作包括對易學的深入研究,提出“易經象辭密碼系統及其泛論工程”,並進行了具體地實踐操作,對相學與星學的整理,對傳統文化中一些基本重要概念的詮釋,以及對...
子列子學也,三年之後,心不敢念是非,口不敢言利害,始得老商一眄①而已。五年之後,心更念是非,口更言利害,老商始一解顏而笑。七年之後,從②心之所念,更無是非;從口之所言,更無利害。夫子始一引吾並席而坐③。九年之後,橫④心之所念,橫口之所言,亦不知我之是非利害歟,亦不知彼之是非利害...
本書十五篇,也就是十五講,分論文學與儒家、道家、佛家;經學、史學、子學;書法、繪畫、音樂、武俠;社會、國家、時代、地域、讀者等等的種種關係。為何要如此講文學呢?文學是人文活動之一端,它有具體的人文脈絡,成於特定之社會文化中,不了解這些社會文化狀況,自然便難以理解作者與作品,此孟子之所以雲“讀書...
