基本介紹
- 中文名稱：慈母川村
- 行政區類別：北京市
- 面積：村域面積6765畝
- 人口：現有135戶，380人，滿族人口占村人口的60%以上。
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村莊介紹
村域面積6765畝，耕地面積307畝，村域內具有山區無污染的原生態環境，以林果業為主導，通過不斷探索五彩甘薯、紫花生、栗蘑等特色林下經濟，取得一定的成效。歷史積澱沉厚，特色文化突出。
該村立足於村民增收，產業特色突出。環境整治卓有成效，村容古樸美觀，注重提升環境整治文化內涵，創建生態文明戶60餘戶。村內慈孝底蘊濃厚，尊老敬老蔚然成風，厚德典型不斷湧現。
該村立足於村民增收，產業特色突出。環境整治卓有成效，村容古樸美觀，注重提升環境整治文化內涵，創建生態文明戶60餘戶。村內慈孝底蘊濃厚，尊老敬老蔚然成風，厚德典型不斷湧現。
依託鐘離辭母的慈孝傳說和少數民族村兩大特色，打造慈孝文化和滿族文化。建成滿族文化展室，成立“慈孝情”演出團隊，不斷豐富村民業餘文化生活。著力營造新環境、培育新農民、倡導新風尚、發展新文化、實現新發展，形成了制度健全、管理民主、村容整潔、民風淳樸的良好風貌。曾先後獲得首都文明示範村、首都文明村、北京市少數民族鄉村經濟發展進步獎、延慶縣綠色村莊、新農村建設先進村、2013-2014年度“北京最美的鄉村”等榮譽稱號。
傳說故事
漢鐘離為道教八仙之一。元時，被奉為“正陽祖師”。有關其人物原型，約出現在五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是後來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑑》、《續文獻通考》等書稱，鐘離權，複姓鐘離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。民間關於漢鐘離其人的傳說有2種，當地則另有說法：
（1）漢鐘離的說法之一
《列仙全傳》說：鐘離權，燕台人，號雲房先生，為漢朝大將，在征討吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配給他老弱殘兵三萬人，剛到達目的地就被吐蕃軍劫營，軍士落荒而逃。鐘離權也逃至一山谷，而且中途還迷路了。可是“吉人自有天相”，遇上一胡僧，將他帶至一小村莊說：“這是東華先生的住處。”然後告別而去。過了一會兒，忽聽有人說：“這必定是那碧眼的胡人多嘴的緣故。”見一老人披著白色的鹿裘，扶著青色的藜杖，問鐘離漢道：“來者可是漢大將軍鐘離權?為什麼不來宿于山僧之所?”鐘離權大驚，知道遇上了異人，於是誠心學道，向老者哀求學習救世之道。老者傳授鐘離權“長真決”，及金丹火候和青龍劍法。鐘離漢後來遇見華陽真人，又遇上仙王玄甫，學得“長生決”。最後在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘訣”，修成真仙。玉皇大帝封他為“太極左宮真人”。
（2）漢鐘離的說法之二
漢鐘離為唐朝人，與呂洞賓同時，自稱“天下都散漢鐘離權”，後人或以“漢”字屬下讀，故一稱“漢鐘離”。《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳云：“鹹陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去願相從”等句，還頗有一些“仙味”，當是一位好道之人。
（3）當地關於漢鐘離、漢家川與蓮花山的說法
在大莊科鄉當地，關於漢鐘離、漢家川與蓮花山的傳說年代久遠，但只有民間口頭傳說。
據傳說，漢鐘離為大莊科鄉西南方向辭母川村人。幼時，在辭母川長大。有一日，他想辭別母親，到附近的蓮花山修行。在走到一個小山樑上，回頭看見母親在村頭觀望時，產生了猶豫。但是，他想到自己的理想抱負，毅然走下山樑，再也不看母親，朝著蓮花山走去。這個山樑後來名為回頭嶺（辭母川東側的小山樑），辭母川隨著年代的更迭，逐漸演變為慈母川。至今該村還流傳著許多關於漢中離的故事。
到達蓮花山後，漢鐘離選擇了一個山洞住下，開始了自己的修行悟道。日復一日、年復一年，漢鐘離不管春夏秋冬，冒著嚴寒酷暑潛心修道。虎豹被他馴服、百鳥為他歌唱，終於修成正果，得道成仙。
漢鐘離修道成仙后，來往於神州各地，為民除害、救世濟人。相傳，漢鐘離晚年曾回到慈母川，當時正趕上一戶人家辦喜事，別人沒有在意這個老頭，給他在大門外擺了個桌子吃飯，他喝了喜酒，在牆上題了幾個字就走了。當人們發現這個老頭就是漢鐘離時，他已經不見了，人們奔走相告：“老祖宗回來了！”
後來人們在蓮花山漢鐘離修行的地方，蓋了所鐘離廟，山下的村子則稱為漢家川。
村莊經濟
該村立足農民增收，發展林下經濟，產業特色突出，領跑全鄉各村。以板栗、核桃、紅果等林果業為主導產業，通過不斷探索五彩甘薯、栗蘑、紫花生等特色林下經濟，取得一定成效。依託濃郁厚重的慈孝文化和滿族文化，慈母川村積極挖掘傳統文化，發掘特色文化，建設少數民族特色村。建成滿族風情展室、生態文化走廊、賞花休閒園等特色景點，吸引大批遊客前來賞花觀景。形成以林果業為主導，以生態旅遊為載體，以慈孝文化為依託，各產業循環帶動促進的發展之路。農民就業增收明顯，實現不出村就業，工資性收入成為村民收入的主要來源並且連年遞增。集體經濟產權改革和林權改革全面完成，人均收入水平連年提高。2012年人均純收入14417元。
大莊科鄉的核桃有名，以皮薄、肉厚、含油量高、肉質細膩著稱；林間空地種了蘑菇和不少經濟作物，小米、紫薯、花生……慈母川村將之稱為“立體式林下經濟”，在空間裡分為各個層次，這也是大莊科鄉很多山村的經濟模式。養蜜蜂的人很多，全鄉有蜂農200多戶，特別是在蓮花山附近，沿著山溝進去可以看到很多蜂箱，大莊科鄉還開發出了蜂蜜酒，口感像是更為清甜的乾白。
慈母川村種栗蘑，栗蘑長在板栗樹底下，長得好的栗蘑一簇簇地開成了花團形狀。高粱和小米飽滿地垂下了果實，順手就能摘下油桃解渴……和之前純粹種玉米、高粱不同，慈母川村的林下經濟更為豐富活躍，什麼品種都有，大多是粗糧和綠色無公害食材。來旅遊的客人可以沿著登山步道上山漫步，搭好的綠色涼棚一直蔓延到山腳下，涼棚上掛著葫蘆和瓠子。臨走的時候，客人一般都要買上一點蜂蜜或者栗蘑，新鮮的栗蘑10塊錢一斤，乾栗蘑120元一斤。
村裡的民俗旅遊正在起步，依託村名和“漢鐘離故鄉”傳說，慈母川村著力打造“慈孝文化”，村牆兩側是新、舊二十四孝圖，村里好媳婦的事跡也都貼在宣傳欄里；還有新修的一座廟，供奉的是漢鐘離和慈母。村廣場也修建大舞台，經常演出。
村民生活
修建占地660平方米，建築面積477平方米，擁有11間活動展室的綜合性、多功能文化大院。成為大莊科鄉規模最大，標準最高、功能最全的村級文化大院。數字影廳、益民書屋，陽光浴室等公共服務便利。開展以“庭院整整齊齊、室內乾乾淨淨、鄰里和和睦睦”為標準的生態文明戶的創建工作，注重過程，提倡民眾的廣泛參與，最終達到村民生態意識的提高和文明習慣的養成。民眾性生態文明創建活動廣泛深入開展，民眾參與程度大大提高，全村共有60餘戶被評為生態文明戶。新型農村合作醫療參合率和城鄉居民養老保險參保率達到100%。
村莊環境
慈母川村氣候舒適涼爽，寒暑分明，年均氣溫8度，一年四季空氣清新，可謂天然氧吧；林木覆蓋率較高，主要以經濟林和林下經濟為主。全村有山場萬畝，一年四季三季有花，具有山區無污染的原生態環境。2008年慈母川村以其90%以上的高森林覆蓋率被評為“北京市綠色村莊”。以新農村建設為契機，廣泛宣傳動員全村幹部民眾，開展了以“清三亂、整殘舊、跟綠化、重管理、出特色”為主要內容的大規模環境整治活動，鄉村兩級投入大量資金，抓好環境建設，大力開展環境整治工程，豐富環境整治文化內涵，突出環境整治特色，使全村環境躍上一個新的台階，連續幾年被評為環境整治先進村。村容古樸美觀，村民庭院乾淨整潔。村內三條主街道分別以新二十四孝彩繪、古二十四孝浮雕、《論語》等國學經典警言警句為主題繪製。修建特色石板路，保留石頭牆等特色農村符號，將傳統與經典完美融合，體現出鄉村特有的文化符號。
和諧社會
慈母川村幹群關係融洽，鄰里和諧。黨組織戰鬥堡壘作用和黨員的先鋒模範帶頭作用明顯。圍繞鐘離辭母的慈孝傳說，建有慈孝堂、辭母園、慈孝雕塑，豐富慈孝文化。村內慈孝底蘊濃厚，厚德典型不斷湧現。如照顧患有肺癌丈夫的“好媳婦”謝秀榮；悉心照料八十多歲半身不遂伴有老年痴呆症公公的“好兒媳”時建華，為全村年滿六十周歲的老人送上溫馨祝福和生日蛋糕的村黨支部、村委會，為廣大農民樹立了道德標桿，用榜樣的力量推動了鄉風文明建設。組織村內文藝骨幹20餘人，成立了“慈孝情”演出隊，成為全鄉聞名的演出隊伍，多次參加演出和比賽。牛骨板、腰鼓等滿族特色文化活動得到傳承和發揚。進一步豐富和拓展民眾的文化生活，提高全村人民的整體素質，為進一步推進社會主義新農村建設，構建和諧鄉村奠定堅實的基礎。2012年，慈母川村被評為首都文明示範村。
