《感配寺》是由唐門阿七所作小說，小說已經完結。
《感配寺》是由唐門阿七所作小說，小說已經完結。內容簡介近臘月下,景氣和暢,故山殊可過。足下方溫經,狠不敢相煩,輒便往山中,憩感配寺,與山僧飯訖而去。北涉玄灞,清月映郭。夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下。寒山遠火,明滅林外。...
10.憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王維集中有游感化寺的詩，《舊唐書·神秀傳》中說，藍田有化感寺。感配寺可能是化感寺之誤。11.飯訖（qì）：吃完飯。訖，完。飯，名詞作動詞，吃飯。12.北涉玄灞（bà）：近來渡灞水。比，俗本多誤作“北”，系形近而誤。涉，渡。玄，黑色，指水深綠髮黑。...
過感化寺曇興上人山院 暮持筇竹杖，相待虎溪頭。催客聞山響，歸房逐水流。野花叢發好，谷鳥一聲幽。夜坐空林寂，松風直似秋。注釋譯文 詞句注釋 ⑴過（guō）：過訪。感化寺：在陝西西安市轄縣藍田。王維《山中與裴秀才迪書》曰：“輒便獨往山中，憩感配寺。”按，嚴挺之《大智禪師碑銘》云：“邀至...
王維在《山中與裴秀才迪書》中說，他常“往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去”。王維作為大施主、大居士，常去佛寺吃飯，寺眾自會引以為榮，是決不敢厭怠的。《唐摭言》載：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋餐。諸僧厭怠播至，已飯矣。後二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊遊，向之題已皆...
隋大業五年（609）煬帝西巡，御筆改名“感通寺”。中唐後，河西為吐蕃統治時改名聖容寺。多次重修和維修，到中華人民共和國時期，只存寺門和幾間殿宇，1953年被當地農民全部拆除。聖容寺遺址存寺院台基和瓦礫堆積。聖容瑞像身軀部分刻制在原寺正殿的石壁上，依山而立，非常清晰。佛首藏於永昌縣文化館；寺後山頂上...
李叔同好奇地借了雜誌去看，並於陽曆年假獨自去虎跑寺斷食三周，斷食後感到身心的愉快，有脫胎換骨之感，就援引老子“能嬰兒乎”的話，改名李嬰。次年陰曆年假，李叔同又去虎跑寺斷食三周，回校後開始茹素念佛，研讀佛經，供奉佛像，打算以居士資格修行，到虎跑寺寄居，暑假以後不再擔任教職。夏丏尊看到平素所敬畏的...
龍巖寺 龍巖寺，位於陵川縣禮義鎮梁泉村中，坐北朝南，前後兩院。東西寬30.7米，南北長60.7米，占地面積1863平方米。據寺內現存碑碣記載，創建於唐總章二年（669年），金天會七年（1129年）重修過殿，現存建築為金、明清風格。中軸線上有中殿、後殿，兩側有廊房、廂房、配房、耳殿。後殿面闊五間，進深六椽...
“佛都”（崇聖寺）、“神都（聖源寺）和“仙都”（洱海祠）。由於“繞三靈”是民間相沿成習的傳統風俗性活動，歷史上沒有得官方和社會上層人士的重視和關注，所以鮮有相關歷史文獻記載。唐樊綽《雲南志・蠻夷風俗》、清代白族學者楊瓊《滇中瑣記》都曾對當時“繞三靈”進行了描述。文化特徵 從多角度來透視，繞...
從前，江南一座大山上有座古寺，名叫威靈寺。寺里有個老和尚，治風濕痹病、骨渣子卡喉很出名。老和尚治病時，總是先焚香念咒，再將香灰倒在一碗水裡，讓病人喝。說來也怪，病人喝下香灰水，痛就好了。老和尚說，這是老佛爺施法救的。因此，他不但騙了不少香火錢，還得到了人們的信任。都說威靈寺的佛爺有...
《唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳》或作《賢首國師傳》，一卷，新羅崔致遠（857～？）撰。此傳撰於天復四年（904），在其前唐釋千里曾著有《藏公別錄》，但未傳海東。作者於是根據一些零散的記載，編纂成篇，並用法藏所著《華嚴三昧觀》里直心的十義，配喻行事，分為十項：1.族姓廣大心，2.遊學...
用青菰米做了香噴噴的飯，配著綠筍這樣嘉美的蔬菜。發誓陪著誦經的僧侶，正坐著學習佛法的奧義。創作背景 王維此詩不像為一己述懷而作，而應該是一首專為感化寺所題的詩。王維晚年熱衷於頌禪，對於佛教有著真實的敬意，所以頗為用心地為感化寺題詩。作品鑑賞 這首詩以細膩雕琢的筆法寫出感化寺的華麗、莊嚴、...
