《感情教育論》是余家菊所著作品，出自於《余家菊卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：感情教育論
- 作者：余家菊
- 創作年代：近代
- 作品出處：余家菊卷（中國近代思想家文庫）
作者簡介,作品原文,
作者簡介
余家菊(1898—1976)，字景陶，又字子淵，湖北黃陂人，中國近現代著名的教育家和社會活動家。1912年就讀於文華大學預科，後轉中華大學預科。1916年升入中華大學本科中國哲學門。畢業後留校任教。1919年加入“少年中國學會”。1920年初肄業於北京高師教育研究科。1922年留學英國。1924年回國後，在武昌高師、河南大學、北平師範大學、東南大學、北京大學、中國大學、馮庸大學等多所高校任教。曾任國民政府的“國民參政會”參議員和國民政府委員。1949年後，寓居台北。1976年5月12日，在台北市逝世。余家菊思想明銳，社會洞察力強，其同窗摯友惲代英評價他“思想頗密亦勇猛”，乃“吾友亦吾師”。他平生著述甚豐，其中有關教育的論述，頗能結合近代中國的社會實際，尤其能針對中國教育早期現代化進程的現實問題，提出一些頗有獨創性的見解，在中國近代教育史上建樹甚多、貢獻甚大。
作品原文
人心之三分法 感情在心的歷程中占如何的地位呢?解答此問題的，有一個名為心之三分法的。它以為心的現象可以分為三類，即所謂知識、感情與意志。如惡臭當前，我感覺之，是為知識活動；我嫌惡之，是為感情活動；我掩吾鼻，是為意志活動。然而此三者實可分而不可分。何以說不可分呢?心的歷程，統統都有知情意之三方面，不可分割。如惡惡臭，感覺時立即嫌惡，亦立即掩鼻（不必限定用手掩），同時並起，不爽厘黍。是故知情意為心的歷程之三方面而非三部分。嚴格言之，實無一方面能脫離其他兩方面而活動的。試就感情言，如聞音樂而起快感，快感是情，聞音樂是知，聽音樂是意。試就意志言，如尋求失物，尋物是意，希望能夠尋獲是情，用眼去看，用心去想都是知。此就情意二方面言，至於就知識言，則惡惡臭之例已舉述如前，無庸另贅。但有一事，可特為一言。抽象的思考，人多以為系純粹的知識活動，而無情意摻雜其間，實為大謬不然。
何謂思考?略加思索，即可以發現思考中之意志作用。因為思考是本於一定目的之去取（綜合與分析）活動，思考之材料可以變更，而意志之控制則始終如一。無此意志之控制，即無思考之可言。故有許多學者說思考是一種態度。此就思考與意志言，再就思考與感情言。思考進行順利，就有舒適之感（亦稱快感）；不順利，就有不快之感；又若思考中之問題，是有利害關係的，而所預料的結果又為不利時，即將感覺憂慮、抑鬱、不安等，反之，即將覺著安泰、希望、快樂等。從來所謂冷靜的思考，只可以相對的說法視之，而不可作為絕對的真理。【注】：以上為原文部分內容。
