基本介紹
- 中文名:意方覺
- 配音:黃文擇、任小邪(國語)
- 性別:男
- 登場作品:霹靂開天記之創神篇下闋
霹靂迷城之九輪異譜 - 年齡:13000歲以上

意方覺,霹靂布袋戲虛擬人物。過去是一棵巨大神木,因俠菩提要拯救身陷火海的百姓而被砍倒,功成後,俠菩提將其砍下一部分成木蒲團背在身後,聽著俠菩提布道。意方覺感受著天地萬物之後漸漸成為精怪,並依循天命遇見素還真,向素還真談起...
與意方覺聯手對戰赮畢缽羅。(創神下14)卻塵思受邪念影響殺景深湛,縹緲月前往追尋卻塵思蹤跡,鶴白丁獨探詭異山洞,並見到異識晶源,無意中沾染罪念。(創神下15)為探得卻塵思身染邪念的源頭與解法,將錯就錯,跟隨罪域禁者死亡角、血無價來到罪域·娑羅洲。(創神下16)為阻止罪念晶源回歸罪域,捨身與裁...
意有變,心無變,意有覺,心無覺。惟一我心,則意者,塵往來爾,事者,欻起滅爾。吾心有大常者存。情生於心,心生於性。情,波也。心,流也。性,水也。來乾我者,如石火頃,以性受之,則心不生物,浮浮然。賢愚真偽,有識者,有不識者。彼雖有賢愚,彼雖有真偽,而謂之賢愚真偽者,系我之識。
《雜阿含》卷十七雲(大正2·121b)∶‘初禪正受時言語止息,二禪正受時覺觀止息,第三禪正受時喜心止息,四禪正受時出入息止息。’禪者,靜慮之意,即由寂靜能審慮,如實了知之謂。然審慮以慧為體,故其他之定亦皆名靜慮,而此四禪靜慮之義最勝,乃獨得禪之名。《俱舍論》卷二十八雲(大正29·145b...
眾生昏迷,但見明暗之相,不知性見覺明,遍周法界,隨眾生心,循業發現,以由色空既遍,見亦周遍,六根互用,聞聽覺知,亦復如是。圓滿十虛,寧有方所,故名見大。(六根互用者,謂如眼見色,亦能聞聲、嗅香、知味、覺觸之類也。十虛,即十方虛空也。)[七、識大],識性無源,因於六種根塵而出,...
,或大覺世尊(簡稱大覺尊)、覺王(覺皇)、法王、大導師、大聖人、大沙門、大仙(大仙,仙人中之最尊者)、大醫王(如應病與藥之名醫,應心病而說法者)、佛天(五天中之最勝第一義天)、佛日(比喻佛為太陽之語)、兩足尊、二足尊、兩足仙、二足仙(以上四名為二足生類中之最尊者之意。
佛:佛,全稱為“佛陀耶”,佛(覺)、陀(悟)、耶(了)三個字即:覺(覺知)、悟(領會)、了(圓滿)三層意思,有三個境界:自覺(格物致知)、覺他(覺知利生)、覺行圓滿(知行合一)。菩薩:菩薩全稱為“菩提薩埵”。“菩提”意即是自覺、自行、自化,“薩埵”意即是覺眾生、律有情、化他,也即...
次意地覺緣身覺所緣得刀杖及身創腫等法故。覺苦苦緣。重故苦苦。次受行覺二心。緣向身色陰壞創中。生苦覺故。名為壞苦緣。是以三覺次第生三心。故為苦苦。一切有心眾生。見是三苦起無量苦惱因緣故。我於是中入教化道三昧。現一切色身於六道中。十種辯才說諸法門。謂苦識苦緣刀杖緣具。苦識行身創腫...
禪學的興起和盛行 中國禪學始於東漢後期安世高和支婁迦讖譯經的流傳。三國吳康僧會、晉代釋道安和支道林都推重禪法。後來鳩摩羅什和佛陀跋陀羅(覺賢)又相繼譯出禪經,推進了禪學的興起。在漢魏晉期間流行的禪法約有4類:①安般禪。為安世高所譯《安般守意經》倡導。“安”指入息(吸),“般”指出息(呼)...
(二)壞苦諦,可意之法壞。(三)苦苦諦,常合不可意之法。(四)流轉諦,指分段生死。(五)流息諦,指涅槃,又作還滅諦。(六)雜染諦,指煩惱、業及生等三種雜染法實為染污。(七)清淨諦,指斷雜染所得之無為實是清淨。(八)正方便諦,謂一切無漏道實為趣涅槃之行。初四者為苦諦,第五為滅諦,第六通...
佛令人降伏其心,是令不起妄念。一切眾生從來不覺;今雖發無上覺心,亦不過發覺初心,其夙來不覺的妄習,絲毫未除;若以為初發覺心時便見真心,即此一念依然妄想。故初發心人其下手處只在降伏,古德說“但求息妄,莫更覓真”,即是此意,只要妄心分分除,真心即分分顯。簡介 “煩惱、習氣,因各種因緣不...
41諸根無缺願 設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至於得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺。42清淨解脫願 設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意。若不爾者,不取正覺。43聞名得福願 設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞...
