《悲翁仲》是詩人彭孫遹創作的一首詩。
《悲翁仲》是詩人彭孫遹創作的一首詩。
《悲翁仲》是詩人彭孫遹創作的一首詩。作品原文金城兮湯湯,昔之宮殿何郁皇。縱橫南北數十里,鄧林之木森成行。貂璫貴人供灑掃,羽林三千周廬宿衛羅四旁。榮華富貴那可恃,雲煙過眼須臾耳。田父驅牛上墓門,猶說當年親見此。此理由來君莫...
從清東陵順治皇帝的孝陵大碑樓沿著神道北行,繞過案山影壁山,就是孝陵石像生。石像生是陵墓前神道兩側設定的石人石獸的總稱。石像生的作用最初是除邪惡、驅鬼怪,後來又有表明死者身份、地位、莊嚴氣氛、驅邪、鎮墓的作用。簡介 孝陵石像生共18對,最南端由一對石望柱作為前導,往北依次為:獅子、狻猊、駱駝、...
《悲翁仲》是詩人彭孫遹創作的一首詩。作品原文 金城兮湯湯,昔之宮殿何郁皇。縱橫南北數十里,鄧林之木森成行。貂璫貴人供灑掃,羽林三千周廬宿衛羅四旁。榮華富貴那可恃,雲煙過眼須臾耳。田父驅牛上墓門,猶說當年親見此。此理由來君莫憂,黃壚白壤皆王侯。然人魚,斮漆絮,南山有隙終見求。風號雨嘯夜不旦,其中乃與狐狸游。寒煙蔓草復何有
周樂《拜滄溟先生墓》曰:“濟南文獻此堪師,藥麓荒墳愧拜遲。七子中原遜牛耳一時天半望峨眉。春寒麥飯兒孫少,夜黑林風翁仲悲。畢竟高名千古在,蚍蜉撼樹欲何為。”李攀龍墓的位置,後人有多種說法。關於“藥麓”之說,是因為過去藥山和北馬鞍山基本是相連線的,可能這是將馬鞍山東麓說成“藥麓”的緣故。
《鎮州與文舉百一飲》是金末至大蒙古國時期文學家、詩人元好問創作的一首七言律詩。該詩是詩人在與兩位老友痛飲之後抒發的,表露了知己相逢,酒酣耳熱,去國不遇之情,同時也表達了詩人亡國之痛。全詩對仗排偶,質樸雋永。作品原文 鎮州與文舉百一飲 翁仲遺墟草棘秋,蒼龍雙闕記神州。只知終老歸唐土,忽漫相看...
《謁林大欽佳城》是當代詩人陳振家創作的七言律詩,全篇以哀婉筆觸追思明代狀元林大欽。詩中通過'荒山草木''風雨淒涼'等意象描繪墓園蕭瑟景象,並借'翁仲成賊物''銘旌委塵泥'暗喻歷史滄桑。後兩聯以世宗皇帝有意栽培棟樑與林大欽追求阮籍、嵇康式超脫形成對比,最終以'杜鵑啼血'的典故烘托對英才早逝的深切惋惜。該詩...
翁仲 翁仲(石像生)在陵墓前設立由石人石獸組成的石雕群叫石像生,最初設定石像生是為了除邪惡,驅鬼怪。“墓上樹柏,路頭石虎”——《周禮》。石像生中石人也叫翁仲。相傳,秦始皇麾下一員大將姓阮名翁仲,身高一丈三尺,勇猛異常,屢敗匈奴,戰功赫赫。死後,秦始皇為表彰其功德,鑄其銅像立於鹹陽宮司馬門外...
《乾陵》是明代詩人楊巍創作的一首批判古代帝王厚葬習俗的詩作。詩中描繪了乾陵的荒涼景象:毒霧瀰漫於陰壑,悲風吹拂著曠野,無人收拾的殘燒與赭色山土形成鮮明對比。詩人通過遺趾、蔓草纏繞的翁仲、積沙掩埋的石馬、字跡剝蝕的七層碑等意象,批判了古代帝王奢麗厚葬的習俗,並借文景二帝薄葬的對比,暗諷乾陵修建...
全身石翁仲雕像8尊:風門左、右門闕翁仲,天門左、右門殿翁仲,演教殿殿前左、右翁仲,三清宮牌坊前左、右翁仲。摩崖石雕明代人物神像21尊:清都吊橋左神像、清都吊橋右神像、掛冠嶺神像、結須岩神像、仙果石神像、乘鸞澗神像、躡雲嶺東神像、躡雲嶺西神像、瀘泉井神像、相泊巃神像、香雲岩神像、張道陵神像、岩...
