性善情亦善是中國譚嗣同關於人性的觀點。《仁學》，“情豈有惡哉? 從而為之名年。....言性善，斯情亦善。”以西方資產階級的自然人性論和天賦人權論為據，重新闡發儒家“仁”與“性”的概念，認為“天地間仁而已矣，無所調惡也”。“性無不同，即性無不善，故性善之說最為至精而無可疑”(《報貝元征》)。視“苦”為天地本性，也是人之本性的表現。
“惡者，即其不循善之條理而名之”(《仁學》)，是不合人地自然之條理、違反人的本性。又吸收王夫之“天理即在人慾中"的觀念，斷言“天理善也，以人慾為惡，不知無人慾，尚安得有天理！吾故悲夫世之發生分別也”(同上)。直接否定了理學家鼓吹的“存天理滅人慾”的禁慾主義，表現了要求爭取個性解放的人道主義精神。
