《怎樣鑑別黃色歌曲》一書著重收集了之前兩年社會上對剛傳入內地的被眾多年輕人膜拜的港台流行歌曲“靡靡之音”的批評聲音。
基本介紹
- 書名：怎樣鑑別黃色歌曲
- 作者：《人民音樂》編輯部
- 頁數：60
- 裝幀：平裝
- 開本：16
- 統一書號：8026-4045
基本信息,內容簡介,觀點摘錄,
基本信息
作者：《人民音樂》編輯部 / 伍雍誼 / 陸維 / 周蔭昌 / 瞿維 / 丁善德 / 王雲階 / 周大風 / 南詠 / 應國靖
書號：8026-4045
頁數：60
印數：33030
定價：0.22元
出版社：人民音樂出版社
出版年：1982
書號：8026-4045
頁數：60
印數：33030
定價：0.22元
出版社：人民音樂出版社
出版年：1982
內容簡介
一種精神腐蝕劑——伍雍誼
—對我國三十、四十年代黃色歌曲的認識
怎樣看待港台“流行歌曲”——周蔭昌
關於“流行音樂”的對話——瞿維
分清輕音樂與靡靡之音——丁善德
從衡量靡靡之音的尺寸談起——王雲階
因勢利導，循循善誘——周大風
——談港澳流行庸俗歌曲的滲入
還歷史本來面目——南詠
——關於《何日君再來》的答問
也談《何日君再來》問世經過——應國靖
《薔薇處處開》是一首什麼樣的歌曲？——陸維
資本主義世界的“流行音樂”——伍雍誼
二十多年後，一本掃描自“中央音樂學院圖書館藏書”的《怎樣鑑別黃色歌曲》的pdf，作為“黑色幽默”在人氣很旺的豆瓣網上流傳，兩個星期的時間就爬到了該網站讀書榜第六名的位置，而同在榜單的全是新書！以此可以證明，這本出版於1982年，僅60頁的小薄本，將近5萬字，定價兩毛二，近五萬字的小冊子，在二十一世紀又找到了他的位置，繼續發揮作用。人們驚奇地發現，書中批評的“黃色歌曲”，有些已經成為現在被認定的“經典”。比如朱逢博演唱的《薔薇處處開》、鄧麗君的《何日君再來》。
如：糖衣裹著的毒藥，就是讓人們在甜蜜的愉快中吸收它的毒性；此類庸俗歌曲對我國某些青年男女，實是色情引誘之聲，精神麻痹之劑；許多表現婦女失戀或被遺棄時哀怨悲苦情調的黃色歌曲，它們並不是出於對這些被凌辱的婦女的同情，也不是為了表現她們的不幸，而是為了她們要博取廉價的憐愛的需要……《怎樣鑑別黃色歌曲》全盤否定流行歌曲的觀點，帶有很明顯的時代局限性，但另一方面，卻讓我們看到，流行音樂流傳之初，是如何與舊觀念舊思想作鬥爭的。
這本書的作者很多都是中國音樂界的名家，比如伍雍誼（《好大一棵樹》作者伍嘉冀之父，1921年4月22日-2008年7月25日）是《小路》的作者；周蔭昌（1936-）是知名音樂評論家，曾任解放軍藝術學院文化工作系主任；瞿維（1917年5月9日-2002年5月20日）是已故的作曲家，歌劇《白毛女》的作者之一；丁善德（1911 年11月12日-1995年12月8日）是已故的音樂教育家，曾創作大型器樂曲《長征交響曲》；王雲階(1911年8月29日－1996年6月6日)是已故的電影配樂家，兒歌《小燕子》的曲作者，曾為《三毛流浪記》等眾多電影配樂；周大風（1923~ ）是浙江的音樂理論家、作曲家，代表作《採茶舞曲》。
觀點摘錄
1、許多表現婦女失戀或被遺棄時哀怨悲苦情調的黃色歌曲，它們並不是出於對這些被凌辱的婦女的同情，也不是為了表現她們的不幸，而是為了她們要博取廉價的憐愛的需要。
2、音樂並不是和黃色的內容表現無關的東西，而是形成整首歌曲的黃色感染力的一個重要部分。
3、黃色歌曲的特點是：音樂上，大量採用軟化，動盪，帶有誘惑性的節奏；旋律多採用敘述性與歌唱性相結合的寫法；配寫比較細緻的伴奏。演唱上，大量採用輕聲，口白式唱法；以其裹聲；吐字的扁處理；大量使用滑音與裝飾音；演唱中出現歌腔延遲和重音倒置。
4、《根》（高又泰唱）“要回去，回去生長的地方，去拯救，去拯救，去拯救根的災難”這裡“要回去”是回到哪裡去？“根的災難”含義是什麼？如何“拯救”？……這首歌在伴奏中還用了象徵出師開陣的鼓聲。所有這一切，其用心不是很清楚么？……它為什麼出版發行於一九七九年？
5、“流行音樂”是資本主義社會走下坡路時代的音樂現象，不能把我們的音樂和它相混在一起。
6、此類庸俗歌曲……對我國某些青年男女，實是色情引誘之聲，精神麻痹之劑。
7、搖滾樂和酗酒，吸毒，鬥毆，同性戀等等相伴而行。一場搖滾樂集會實際上就是一場瘋狂的騷亂，有人甚至在其中喪生。……流行音樂發展到搖滾樂，實際上已經成為資本主義社會的一種不治之症。
8、流行音樂之所以在資本主義世界盛行，是由資本主義社會制度本身決定的。
2、音樂並不是和黃色的內容表現無關的東西，而是形成整首歌曲的黃色感染力的一個重要部分。
3、黃色歌曲的特點是：音樂上，大量採用軟化，動盪，帶有誘惑性的節奏；旋律多採用敘述性與歌唱性相結合的寫法；配寫比較細緻的伴奏。演唱上，大量採用輕聲，口白式唱法；以其裹聲；吐字的扁處理；大量使用滑音與裝飾音；演唱中出現歌腔延遲和重音倒置。
4、《根》（高又泰唱）“要回去，回去生長的地方，去拯救，去拯救，去拯救根的災難”這裡“要回去”是回到哪裡去？“根的災難”含義是什麼？如何“拯救”？……這首歌在伴奏中還用了象徵出師開陣的鼓聲。所有這一切，其用心不是很清楚么？……它為什麼出版發行於一九七九年？
5、“流行音樂”是資本主義社會走下坡路時代的音樂現象，不能把我們的音樂和它相混在一起。
6、此類庸俗歌曲……對我國某些青年男女，實是色情引誘之聲，精神麻痹之劑。
7、搖滾樂和酗酒，吸毒，鬥毆，同性戀等等相伴而行。一場搖滾樂集會實際上就是一場瘋狂的騷亂，有人甚至在其中喪生。……流行音樂發展到搖滾樂，實際上已經成為資本主義社會的一種不治之症。
8、流行音樂之所以在資本主義世界盛行，是由資本主義社會制度本身決定的。
雖然“靡靡之音”一直遭到批判並被禁止傳播，但民眾喜歡“靡靡之音”的地火卻一直在燎原。樂評人金兆鈞回憶說：“當時在北京出現過這樣的情況，北海公園經常辦舞會……人太多了，幾萬人，全在北海後門的那個山上。聽音樂，聽完了就跳舞，那時候聽的主要就是鄧麗君。”
80年代鄧麗君的《何日君再來》、《夜來香》等被迅速傳播，大陸流行歌壇已不僅僅是電影歌曲為主的天下。當年穿著喇叭褲翻唱《何日君再來》的青年們並不知道這首歌的年齡比他們大了整整50 年，但音樂學院的教授們知道。
關於《何日君再來》是否黃色歌曲和漢奸歌曲的討論，上了當年音樂官方媒體《人民音樂》雜誌。這場源自鄧麗君歌曲的討論，引發為對流行歌曲的討論，上海音樂學院譚冰若教授在《文匯報》提出的幾點意見，再次成為《人民音樂》的論題，能不能唱這樣的歌？歌曲能不能那樣唱？而民眾已經開始對鄧麗君歌曲的民間傳播，一些與港台歌星風格接近的大陸新歌手也在一夜之間被瘋狂肯定，當年只有13 歲的程琳就是代表。程琳未脫童聲的嗓音、演唱上吐字的功力使她成為“大陸鄧麗君”，成為在官方禁播鄧麗君歌時期的最好替代。而當時在海軍服役的程琳壓根兒就沒敢翻唱過鄧麗君的任何作品，她僅僅用《小螺號》這樣的兒歌就把民眾征服了，也因唱法酷似鄧麗君而被禁。
民眾一邊傾聽程琳，一邊將鄧麗君、劉文正、鳳飛飛等的作品地毯式翻錄。同時，大陸作曲家谷建芬創作了《年輕的朋友來相會》，帶到北京、上海大中學校甚至幼稚園里，為這些“流氓歌曲”打抱不平。北京勞動人民文化宮的露天劇場，大雨傾注，人們把衣服披在頭上擁到台前，為這首不曾聽過的新歌使勁鼓掌。但很快《年輕的朋友來相會》同樣引起爭論，它的罪名叫做“用資產階級音樂毒害青年”。
對流行音樂的這場爭論，真實記錄了改革開放之初的文化意識形態建設的保守困固與努力突圍。帶領流行歌曲真正實現突圍的還是億萬民眾。1980 年廣州太平洋影音公司成立，成為大陸流行音樂最大的黃金招牌，程琳《童年的小搖車》等專輯銷量成為人民對流行音樂態度的最好發言。
1983年中央電視台直播第一屆春節聯歡晚會，觀眾熱線高密度點播禁曲《鄉戀》，廣播電視系統的領導吳冷西部長冒著風險，同意李谷一在全國人民面前演唱這首“黃色歌曲”。隨著一度被定義為“靡靡之音”的《鄉戀》的最後闖關，一直在民眾里傳送的流行音樂終於正式走上舞台。之後，西北風、搖滾等各種流行音樂，不斷地飛入時代的天空，人們進入了一個想唱就唱想聽就聽的自由年代。
今天我們再看《怎樣鑑別黃色歌曲》，如果以這本書的標準來看現在的歌曲，不要說網路歌曲，只要是現在的流行歌曲99%的都屬於“黃色歌曲”一類，而且比書中所提及的情況更加糟糕，黃色更加直接。另一方面，書中提到的所有“黃色歌曲”以現在的標準來看，幾乎一概變為了我們這個時代的“經典歌曲”。
