基本介紹
- 中文名：念念相續
- 所屬學科：佛學術語
相關詞條
- 念念相續
楞伽經曰:‘譬如心意於無量百千由旬之外憶先所見種種諸物,念念相續,疾詣於彼。’觀念法門曰:‘念念相續,畢命為期者。十即十生,百即百生。’ [1] ...
- 相續
相續,漢語辭彙,拼音xiāng xù,相繼,前後連線;連續;佛學術語。...... 《壇經·定慧品》:若前念、今念、後念,念念相續不斷,名為系縛。3、佛學術語,梵語sam!t...
- 念佛禪
這就是一行三昧稱一佛名、念念相續的基本要求。在這當中,念佛禪也有一些必須做到的步驟。比如說我們要修一行三昧、修念佛禪,首先要“端坐念實相”。什麼叫端坐...
- 華嚴經
窮未來際,相續不斷,盡於法界,無不周遍。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱,無有盡故,我此讚嘆無有窮盡。念念相續,...
- 普賢行願品
而虛空界乃至煩惱不可盡故,我此供養亦無有盡,念念相續,無有間斷,身、語、意業無有疲厭。複次,善男子!言懺悔業障者:菩薩自念我於過去無始劫中,由貪、嗔、...
- 普賢菩薩行願品
念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。複次,善男子!言隨喜功德者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來,從初發心,為一切智,勤修福聚,...
- 定慧品第四
念念之中,不思前境。若前念今念後念,念念相續不斷,名為系縛。於諸法上,念念不住,即無縛也。此是以無住為本。善知識,外離一切相,名為無相。能離於相,...
- 一行三昧
文殊般若經下曰:‘若善男子善女人,欲入一行三昧,應處空閒,舍諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字,隨佛方所,端身正向,能於一佛,念念相續,即是念中,能見...
- 因能變
因能變,對果能變而言,八識種子在阿賴耶識中,種子生種子,念念相續之前因後果轉變,名因能變。又從八識種子各生八識的現行之轉變,亦名因能變。...
- 十念(佛教用語)
念念相續,系緣佛號。口中聲聲喚阿彌陀佛,以心緣歷,字字分明。稱佛名時,無管多少,並須一心一意,心心相續。如此,方得一念滅八十億劫生死之罪。若不然者,...
- 大方廣佛華嚴經普賢行願品
念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。善男子!是為菩薩摩訶薩十種大願,具足圓滿。若諸菩薩,於此大願,隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順阿耨多羅三藐三...
- 慈悲為懷(佛教語)
若不知苦真實,則又不能代眾受苦;不能代眾受苦,雖或能悲,乃亦不能念念相續。不能念念相續,剎那已滅,烏得謂其真能起悲。若不知法真實,則事有觸而應悲者,...
- 普賢菩薩·十大願
如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡,而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故,我此懺悔無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。...
- 禪道(僧侶所修之道)
(1)安住心∶指習禪時,緣系一境,念念相續,使心安住,不致散亂。(2)攝住心∶意指覺知一念稍稍散動,即攝持其心使寧靜。(3)解住心∶謂解知覺觀之心若...
- 定慧等學
敦煌本《壇經》雲:“無住者,為人本性,念念不住。前念今念後念,念念相續無有斷絕。···念念時中,於一切法上無住,一念若住,念念即住,名系縛。於一切上,...
- 四種念佛說
四種念佛說稱名念佛即《阿彌陀經》所說的持名念佛。唯繫心一佛,專心稱念名號,念念相續之法。觀像念佛於佛的塑畫等像,諦觀分明,如《思惟要略法》雲;‘人...
- 入道安心要方便法門
善男子善女人慾入一行三昧,應處空閒,舍諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字,隨佛方所,端身正向,能於一佛念念相續,即是念中能見過去未來現在諸佛。何以故?...
- 五念門
應知若能如上念念相續。畢命為期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜緣得正念故。與佛本願得相應故。不違教故。隨順佛語故。若欲舍專修雜業者。百時...
- 冰雪百合
小說類型神話傳說內容簡介題記:一切世界,始終生滅,前後有無,聚散起止,念念相續,循環往復,種種取捨,皆是輪迴。未出輪迴,而辨圓覺;彼圓覺性,即同流轉;若免輪迴,...
- 文殊菩薩(佛教四大菩薩之一)
隨佛方所,端身正向,能於一佛念念相續,即是念中,能見過去、未來、現在諸佛。何以故?念一佛功德無量無邊,亦與無量諸佛功德無二,不思議佛法等無分別,皆乘一...
- 阿字月輪觀
(二)觀字,即觀阿字之字形,而令念念相續,不雜余念,以期妄想日退,無明漸盡。(三)觀實相,觀想對象為阿字、蓮花、月輪,其實義乃在體悟宇宙萬有皆為‘本來...
- 系縛
③《壇經·定慧品》:“若前念、今念、後念,念念相續不斷,名為系縛。” [1] 參考資料 1. 系縛 .百度漢語[引用日期2016-12-02] ...
