念佛行者，修行念佛之人。
基本介紹
- 中文名：念佛行者
- 釋義：修行念佛之人
【念佛行者】
修行念佛之人，稱為念佛行者。通常皆指以稱念‘南無阿彌陀佛’六字名號為修行法門之人，或泛稱一般之淨土行者。
念佛行者，修行念佛之人。
念佛行者，修行念佛之人。【念佛行者】修行念佛之人，稱為念佛行者。通常皆指以稱念‘南無阿彌陀佛’六字名號為修行法門之人，或泛稱一般之淨土行者。...
明示諸佛護念念佛行者。引用《觀念法門》及《往生禮讚》之文，顯明念佛之行者，受十方諸佛菩薩之護念，惡鬼遠離，災障消除。殷勤章 依《阿彌陀經》，敘述釋迦如來特以彌陀名號，殷勤付囑舍利弗。引證《阿彌陀經》等，說明釋尊以彌陀名號付囑舍利弗等；並依據佛意，顯明彌陀、釋尊、諸佛於《淨土三部經》及《般舟...
淨土宗第十三祖開示：“言念佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執一法。如其身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。若睡眠及裸露、澡浴、大小便時，及至穢...
一切人可念故；⑵念緣佛境勝，一心緣念佛身相好、淨國諸境故；⑶離難獲安勝，諸佛菩薩加護念佛者，無諸患難，安慶吉祥；⑷稱名滅罪勝，念佛一聲，滅八十億劫生死重罪；⑸持念獲福勝，稱佛一聲，勝四天下七寶供佛及阿羅漢；⑹果感見佛勝，眾生念佛，必定見佛；⑺親迎往生勝，化佛菩薩放光迎接行者，往生佛...
【別時念佛】為尋常（平生）念佛的對稱。此種念佛異於尋常念佛及臨終念佛。系依據《阿彌陀經》所說一日乃至七日執持名號之意趣，最長達九十日，入道場，清淨身心，屏除種種惡緣，而不斷念佛。別時念佛之法，原出自善導《觀念法門》昧說的入三昧道場之法。其文曰（大正47·24a）︰‘行者等從月一日至八日，或...
即十六種觀法；出自觀無量壽經。又作十六想觀、十六妙觀、十六正觀、十六觀門。十六觀分述 念佛行者由憶念彌陀之身與淨土，得以往生西方，總其觀行有十六種。即：(一)日想觀，又作日觀、日想。正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，開目閉目皆令明了。(二)水...
妙好人，類別：佛教，釋義：褒揚念佛行者的五種美名之一。【妙好人】褒揚念佛行者的五種美名之一。此語系源自唐·善導《觀無量壽經疏》所謂‘念佛者為人中之分陀利華’而來。分陀利華是一種稀有之白色蓮花，故《觀經疏》〈散善義〉言念佛者猶如此華，為人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中希有人、人中最勝...
念佛行者由憶念彌陀之身與淨土，得以往生西方，總其觀行有十六種。即：(一)日想觀，又作日觀、日想。正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，開目閉目皆令明了。(二)水想觀，又作水觀、水想。初見西方一切皆是大水，再起冰想，見冰映徹，作琉璃想。(三)地想觀...
即時入必定 《即時入必定》是佛學術語。（雜語）謂念佛行者，以信彌陀之一念，即時入於必定之位也。必定之位者，必成佛之位也。十住毗婆沙論易行品曰：“人能念是佛無量力功德，即時入必定。”淨土文類證卷曰：“煩惱成就凡夫生死罪濁群萌，獲往相回向心行，即時入大乘正定聚之數。”
延壽倡導並身體力行的禪淨雙修行法，在佛教行門中獨立一幟，影響著無數的修行者，使之步其後塵，依教修持，因而無論是禪門行者或是淨宗學人，都萬分景仰延壽大師。《蓮宗寶鑑》云：“師(延壽)志誠殷重，專以念佛示人，同生淨土，世稱‘宗門之標準，淨業之白眉’”。此嘉贊之語，如實地點明了大師在佛教中...
百即百生 佛學術語，專修念佛之行者，百人得百人往生也。往生禮讚曰：‘應知若能如上念念相續畢命為期者，十即十生百即百生，何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。’
金藏菩薩，吹簫。是常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者。影護念佛行者之菩薩也。十往生經曰：‘若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、師子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、佛藏菩薩、菩藏菩薩、金藏菩薩、...
之後的記載中還有被認為是實秀之孫的大胡小四郎秀村者同樣致於念佛⑥。更有《上野國志》的記載為輔助，大胡成家無子，其弟成近之子即大胡小四郎隆義及隆義子實秀皈依法然上人成為念佛之行者。大胡家在天正年間由大胡常陸介高繁相續。綜合上述系譜、古典及上毛古文書的記敘，從大胡氏二代成家始，大胡家累代...
乃指親緣、近緣、增上緣，即念佛之行者被阿彌陀佛光明所攝之緣由，共有三種。此語系出自善導之觀經疏定善義卷三。(一)親緣，行者口稱名號，身禮敬佛，心默念佛，而佛聞其稱名，見其禮佛，知其念佛。如此行者與佛互相憶念，兩者具有密不可分之關係。(二)近緣，行者欲見佛時，佛即應行者而親近其身。 (...
十一力：謂阿彌陀佛加持念佛行者之十一種力用。即大慈悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑒力、光明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。十二顆佛珠代表“十二因緣”。揭示了整個物質世界或者世間萬物的生滅規律，明了這一規律的...
護念增上緣 護念增上緣，佛學術語，又作護念得長命增上緣。為念佛行者所得五種增上緣之一。謂現生受佛菩薩之守護慈念，為得長壽之強力因緣。[觀念法門]，參閱五種增上緣
佛學術語，即從三身圓明之果位返向發心修行之因地。乃‘從因向果’之對稱。例如果位上之佛為化導眾生之故，乃方便示現菩薩身、聲聞身；另如念佛行者已往生淨土後，再返回娑婆之苦界，行還相回向之攝化，皆是從果向因 於密教中，為表示修行者從最初發心之位至佛果之位，依照悉曇豙（a，阿）字在音韻上之...
來迎引接願 來迎引接願是一種佛學術語。佛學術語，彌陀佛四十八願中之第十九。於念佛之行者臨終時來接之願也。無量壽經上曰：“設我得佛，十方眾生，發菩提心修諸功德至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正覺。”
行者，真實依教起行。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里聽得明明白白。稍有不分明處，即是不...
念佛 佛教淨土宗的修行方式，念佛聲中包含有如練氣功般的呼吸調整，可以產生連續不斷的聲波能量，消除其身上的負能量，開啟經絡、氣穴、脈輪，有轉變色身、變化氣質的作用，口裡念佛，耳聽念佛聲，也能收攝心神，專一致靜，是最簡單的修行方式，卻也是收效最大、最容易成就的修行方式。請參看持咒條。金丹 道家的...
大乘菩薩道行者，不只要自度還要度人，每天八小時的禪定絕對少不了，白天、晚上行菩薩道，禪定只有利用睡眠的時間了，可見不倒單，對大乘菩薩道行者是非常需要的。民國以來有位高僧都是不倒單的修行者，如一九八六年圓寂的土城承天禪寺廣欽老和尚（參考承天禪寺編印的廣公上人事跡初編，P63 的五、常坐不臥：念佛得...
此前，曾在湖北省竹谿縣蓮化寺曬經時，得讀殘本《龍舒淨土文》，得知念佛法門之妙。自幼病目，幾乎失明，至是一心念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心淨土為歸，即肇端於此。又因仰慕佛教淨土宗開山祖師——當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陝西郃陽（今合陽...
念佛也可以明心見性 《大佛頂首楞嚴經》云：若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開（心開：妙明真心開發顯現，即明心見性）。附《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章 大勢至法王子，與其同倫（伴）五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，...
方丈拿出一本《勸修念佛法門》給玉祥看，當玉祥翻開第一頁，一個法相慈祥可親的法師畫像映入他的眼帘。他立刻覺得與他很親近，並充滿對這個法師的崇敬和羨慕之情，同時也牢牢地記住了他的名字：圓瑛法師(當時中國學識最高深、最有名望的法師)。約40多分鐘後，玉祥將書還給方丈並說能將此書背下。印古方丈一試，...
這是因為行者有可專注的對象（佛及淨土）以及阿彌陀神力的加持。法然在比睿山修了多年的天台宗修持法之後仍無法得到自身的解脫。親鸞同樣地也是在該山修習了20年後而發現自己無法成就。法然讀了善導大師的論著後恍然大悟，於是便舍掉其他的修持法，一心信願念佛。法然轉信念佛的關鍵在於發現自身無力使自己解脫的...
染香人 染香人是指比喻念佛之修淨業者，念佛之人，念佛者染佛之功德，就像賣香的人，不知不覺就染上香的香味，其功德盈滿身心。出處 《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》——有“如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴”。因念佛能莊嚴行者，念佛者染佛之功德，其功德盈滿身心，猶如染香人身有香氣，故以此喻之。
是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』，直至證得『阿耨多羅...
九品往生，又稱九品者，念佛人的智慧功德，有深淺的不同，可以分為上、中、下三輩。在三輩中，每一輩又可分為三品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，合之便成九品。基本概念 蓮花開的時間 1.上品上生：一生即開。0小時。2.上品中生：經宿即開。12小時。3.上品下生：一日...
不淨觀，佛教禪觀修持的重要方法。五停心觀（不淨觀、慈悲觀、因緣觀、念佛觀、數息觀）之一；不淨觀與數息觀，合稱二甘露門；此外，觀身不淨，也是四念處之一。不淨觀通過觀想自身和他人身體的種種污穢不淨現象，消除自身對欲望的貪戀，是對治貪慾的關鍵方法，佛教禪觀修持的重要法門。修持原因 佛教認為，修持...