佛學術語，謂念佛為勝於一切余行之淨土往生業因也。樂邦文類二曰：“功高易進，念佛為先。”選擇集曰：“往生之業，念佛為先。”
基本介紹
- 中文名：念佛為先
念佛為先
相關詞條
- 念佛為先
佛學術語，謂念佛為勝於一切余行之淨土往生業因也。樂邦文類二曰：“功高易進，念佛為先。”選擇集曰：“往生之業，念佛為先。”...
- 念佛方法
大安法師開示念佛方法 念佛以往生淨土為旨歸，亦以對治煩惱，蕩滌妄想雜念為下手功夫。佛以六根為六賊，賊眾則難一網就擒。娑婆眾生，耳根最利，意根功德最全。故應在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根聽佛聲，攝住意根作觀想，緊緊...
- 勸修作福念佛圖說
人天路上，作福為先；生死海中，念佛第一。勸修作福念佛圖說 人間天上，快樂逍遙，皆因廣作諸福，最緊最要，故曰“為先”；若欲高出人天，速超生死，直登不退，則有念佛往生一門，最尊最勝，故曰“第一”，偈曰：作福不念佛，...
- 念佛(詞語)
念佛（niàn fó），詞語，是對阿彌陀佛名號的反覆念誦，以此作為往生淨土的手段，出自《贈念法華經僧》。詞語概念 基本解釋 1、對阿彌陀佛名號的反覆念誦,以此作為往生淨土的手段。2、[chant the name of Buddha;pray to Buddha] ...
- 四種念佛說
四種念佛說 稱名念佛 即《阿彌陀經》所說的持名念佛。唯繫心一佛，專心稱念名號，念念相續之法。觀像念佛 於佛的塑畫等像，諦觀分明，如《思惟要略法》雲；‘人之自信，無過於眼，當觀好像，便如真佛無異。先從肉髻、眉間...
- 念佛法門
念佛法門，是一個佛教術語，別無奇特，只深信力行為要耳。佛云：“若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。”天台云：“四種三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”雲棲云：“一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。”術語介紹 可惜今人，...
- 念佛三昧
禪觀之一。指以念佛為觀想內容之一種禪定。亦即觀念佛德或稱念佛名之三昧。分為因行、果成二類 解釋 因行 因行念佛三昧，指一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相，二者皆為觀想念佛，反之，一心稱念佛名，即為稱名念佛。果成 果成...
- 念佛法要
《念佛法要》是毛惕園居士寫的一部宗教類作品。內容介紹 念佛法要增刪續印序 三界六道，眾苦充滿，故名苦海。況值世界大亂，災禍頻仍，第二次世界大戰之餘燼，猶未熄滅，第三次世界大戰之危機，又一觸即發。核子彈之毀滅，殺劫尤大...
- 慧遠(晉代淨土宗高僧)
又諸三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。何者窮玄極寂，尊號如來。體神合變，應不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所緣以成鑒，鑒明，則內照交映，而萬相生焉。非耳目之所暨、而聞見行焉。於是靈相湛一，清明自然，元音...
- 擔當(明末禪師畫家)
念佛為先，參禪猶次。推轉法輪，了此大事。我乃佛茅，代佛授記。在家出家，如是如是。”1671年 (清康熙十年 辛亥) 79歲 六月，作山水圖，題云：“以近八十翁，老眼猶在紙畫中，摸索不知翻正。今日世界，不曾翻轉過來，歇不得...
- 印光法師(民國四大高僧之一)
師於寺中精勤修持，念佛不懈，深受大眾敬重。眾等便誠請大師講法以利群機，師辭不過，乃為開講《阿彌陀佛經要解便蒙鈔》一座。嗣後，便謝絕眾緣，於珠寶殿側掩關修行，連閉兩期，為時六年。於關房中自書"念佛待死"以自策勵。出關...
- 果一法師
1945年春，移居枝江縣彌陀寺，以持名念佛為宗。簡介 釋果一，俗家姓劉，名明益，湖北省松滋縣人，民國十一年（一九二二年），出生於松滋鄉間農村。他的父親務農為業，母親易氏，信仰佛教，果一常隨著母親到寺廟禮佛，自幼八識田中就...
- 十念(佛教用語)
一念佛謂於如來相好功德。時常專心繫想。念念不忘。是名念佛。二念法謂諸佛教法。為修行之軌則。能除愛欲塵勞諸結使縛。時常專心繫想。念念不忘。是名念法。(結使者。謂一切惑業纏結。而能驅使眾生。受生死之苦也。)三念僧謂...
- 白蓮教(民間社群組織)
多數白蓮教徒仍以念佛為要務，以歸西方淨土為宗旨。然而，白蓮道人通過傳教斂錢，很多白蓮教懺堂成為祖業代代相傳，從而無論是在經濟上還是在信仰上都構成了一種隱藏在大元帝國社會下層的強大的異己力量。特別是進入元中葉以後，假白蓮教...
- 懺雲法師
老人示人：則常勸『持戒念佛』；言戒為佛家家法；熟處（塵習）轉生，生處（淨業）轉熟；知真本有，達妄本空；寧肯十年賣不出一擔真，不願於一日賣出十擔假。寥寥數言，皆可使吾人終身行之而有餘也。」34歲，啟程南下參方，朝...
- 淨土法門
若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。行，則至誠懇切，常念南無（音納莫）阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。朝暮於佛前禮拜持誦，隨自身閒忙，立一...
- 往生咒(佛教淨土宗咒語)
靈岩印光大師開示 念佛和持咒 淨土凡修行人，必須以念佛為正行，以持咒誦經，及作種種利益事為助行，正助合行，則如順水揚帆，在此生死苦海，速得入於薩婆若海。念佛之人，亦非不可持咒，但須主助分明，則助亦歸主，若泛泛然...
