德成岩禪寺

德成岩禪寺位於長樂潭頭鎮溪上村後籌峰山中。德成岩又稱德成精舍，原稱月樓精舍，俗稱德成岩、稠岩、籌岩，位於長樂潭頭鎮溪上村後籌峰山中，古代屬方安里。林慎思創建於唐懿宗鹹通初（860），比建於唐乾符四年（877）的長樂縣學宮還早十七年。宋時朱熹登籌岩讚嘆林慎思“德成於此地”，題“德成岩”，並“德成精舍”。宋乾道間（1165—1173）立為德成書院。德成精舍是長樂第一所古書院，德成岩也是長樂四大名岩之首。現已被福州市長樂人民政府立碑定為歷史文物保護單位。

基本介紹

• 中文名稱：德成岩禪寺
• 地理位置：福建省福州市長樂潭頭鎮溪上村後籌峰山
• 門票價格：0元
• 著名景點：巨石室
  千年永不枯竭的泉眼
  千年歷史的觀音

主要景觀

古代歷史景觀

清乾隆年間（1736—1795），知縣賀世駿曾將長樂境內的名景勝跡擇優列為12景。其中一景稱為“籌峰積雪”的便是德成岩所在的籌峰山。這裡層巒疊秀，怪石嶙峋，清泉流觴，滴瀝成響，海天煙濤，清幽萬狀。真是鬼斧神工，造作天成。歷代文人墨客到此攬勝，無不被這裡的迷人景觀所陶醉而流連忘返，留下許多傳世不朽的佳作。如明崇禎進士、官曆吏部左侍郎的劉沂春，將德成岩勝景列為“日出扶桑”、“潮生海岸”、“夜月松濤”、“游雲歸洞”、“書台泉涌”、“文筆插天”、“步虛仙子”和“聽法神龜”等8景，每景均以詩讚之。德成岩前臨閩江口。遠眺台灣海峽，萬頃碧浪拍天，氣勢雄渾壯觀。登上德成岩如入仙景，正如古人所題：“巋然楹桷疑天上；渺矣山川似鑒中”。此外德成岩尚有摩刻如“慎終追遠”、“寒山”、“石門”和“海潮觀”等10多處，其書法和石刻藝術皆臻神妙，至今猶存。

現在景觀

德成岩是籌峰山的精華所在，閩省舊志或稱“籌岩”或名“稠岩”，岩中自然景觀星羅棋布，有“三十六洞天，一百零八景”之稱。到過德成岩的人都會讚嘆：“風景這邊獨好！”從南麓的溪上果林場登山，進入德成岩景區，但見層巒疊嶂，奇峰崢嶸，怪石嶙峋，岩洞幽清，蒼松翠竹，紅楓綠衫，奇花異草，鬱鬱蔥蔥，寺觀殿堂掩映其中，樓閣亭台錯落有致。登上德成岩，千峰拱秀，萬派流光，如入蓬萊仙境，飄然欲仙，更有君臨天下之感！站在德成岩前，放眼群山起伏，滄海橫溢，腳底白雲繚繞，祥氣往來，你會感慨自問：“這是天上！還是人間？”

遊客若從閩江口岸邊的白岩山登上德成岩，一路上天然奇景遍布，東有白岩、鯉魚尾、普陀寺、龍窟、一線天、雲中帆、鷹嘴峰等。站在德成岩頂俯瞰山河大地，氣象萬千，嘆為觀止。千里閩江到此朝宗入海，綠波蕩漾、滾滾東去，萬噸巨輪，如梭穿行。環顧風光秀麗的琅岐島、壺江島、川石島，以及閩江口兩岸鄉鎮、山川田野盡收眼底；“五虎守門”、“雙龜把口”、“金雞報曉”、“白猴戲水”諸景觀均在眼前。遠眺則大海蒼茫、煙波浩瀚，馬祖、白犬、海檀、御國諸島嶼在虛無縹緲之間。春秋時節在此遙望大籌岩，只見雲蒸霞蔚，石林插天，恍若仙都。西側有“靈山臥佛”、“步虛仙子”、“凌雲駱駝”、“將軍騎馬”，更有威猛無比的“大王峰”。上有雄奇秀麗的“蓮花峰”，含苞待放的“菡萏峰”及“狀元帽”、“玉印石”。下有巨石疊磊的“觀音洞”、“品岩洞”、“過溪階”、“磨層石”、“懶狸谷”等等。這裡有看不完的自然景觀和說不完的故事傳說。

朱熹親筆題字

千年觀音與永不枯竭的泉眼

德成石室，內供一尊宋刻青石觀世音菩薩像，其神態及衣褶線紋都十分精美，為德成岩鎮山之寶。由於山景優美，加上諸多美麗的傳說，所以香火鼎盛，千年不絕。石室中的清泉，甘冽甜美，如瓊漿玉液；滴瀝成響，有絲竹之韻；波涔瀠洄，若流觴曲水。泉水剛好自觀世音菩薩佛殿底下而出，聚在殿前一個臉盆大的小池裡，用之則取而不竭，不用則滿而不溢。縱然久旱亦不會幹涸，好不奇哉妙哉！鄉人稱之為“觀音泉”、“甘露水”，古人名之曰：“福善靈泉”。遊客登山至此，舀一勺喝兩口，甘沁心脾，煩襟頓解。近年德成岩觀音水可以祛病延壽的傳說，在民間不翼而飛，流傳甚廣，所以上山取泉的人亦絡繹不絕。人道德成岩中有三寶，“天然石室”、“千年觀音”、“福善靈泉”是也！

永不枯竭的泉眼

文化歷史

福建第一位狀元與進士

林慎思，原家於籌峰山東南側之欽平里鴻山之麓，今潭頭鎮大宏村。為覓幽靜讀書之處。捫蘿榛莽之中。見籌岩有天然石室，周遭竹茂松青，泉清石怪，於是集兄進思，景思，勤思，普思誅茂肯構，築室讀書其中，雅稱“月樓精舍”，同時又在籌峰山麓溪上建構，“坑湖草堂”(今潭頭鎮溪上村坑湖裡）。鹹通中（860—896），兄弟五人俱中進士，“五子登科”、“五桂聯芳”傳為千古佳話，。

德成岩自林慎思兄弟五人登進士，聲名遠播，各地學子慕名而來，求學於此，如阜山姚坑始祖姚能舉，本是侯官古靈人氏，因年輕時在“德成精舍”讀書，後才遷居後山姚坑，與姚能舉同窗共研的還有唐銀青大夫陳辯裔孫杞、黃免齋、孫邦達。相繼來此求學的還有陸蘊，陸藻等。

德成岩地靈人傑，人才輩出，是長樂儒學文化的發源地，它培育了福建第一家兄弟五進士及福建第一思想家，第一位狀元，第一位忠烈林慎思，促使福建從“蠻荒之地”進入“文儒之鄉”，它培育了林慎思家族歷代進士60多人，同時其它各地學子在此求學顯達者，亦以數倍計，由於林慎思與德成岩的影響，長樂人的讀書之風，因之而盛，出現了“家詩書、戶弦誦”、“彬彬向學、興仁興讓”的文明氣象，

林慎思（844—880），字虔中，號仲蒙子，行五，父林升，鹹通五年薦禮部試不第。退居長安槐里，，精思力研，著書立說。十年（869）進士，翌年再在試中博學宏祠科第一（博學宏詞顆是當時進士登科後的關考，關考通過才能步入仕途，所以南京貢院將林慎思列入狀元提名牌），賜其鄉曰“芳桂”，里曰“大宏”。因其兄弟五人皆中進士，皇帝御賜“五桂聯芳”，傳為佳話。初由秘書省校書郎，遷興平縣慰，嚴執法，豪強攝其威令，擢權尚書水部郎中。乾符中社會動盪，饑饉連年，百姓流殍，僖宗日與宦官嬉樂，不理朝政。慎思偕同僚莆田余鎬累疏切諫不納，出為萬年縣令。廣明元年（880）黃巢攻陷長安。慎思領兵出戰，兵敗被執，予官不受卻，踞床罵巢，被殺，終年37,歲，黃巢退出長安，諸子奉柩歸葬渡橋大墓山，著有《伸蒙子》三卷，《續孟子》三卷，及外篇《宏詞》五篇，為官清正，憂國憂民，曾在長樂南北鄉交界渡橋處建震龍橋，消除人航危渡。林慎思承前啟後闡揚儒學，後世尊為唐代，“八閩思想家第一人”。縣誌立傳名臣，祀忠烈祠。

陳杞，字君材，大宏里文石，今潭頭鎮文石村人，宋紹聖元年（1094）進士，授職方員外郎，仕朝奉郎，出知袁州。

黃邦達，字兼善，勉齋裔孫，二十三都山富，今文嶺鎮沙頭頂村人，大觀三年（1109）進士，授太常博士，宣和中以朝請郎提舉福建路市舶司。

陸蘊，（？—1120），字敦信，方安里溪上，今潭頭鎮溪新村人，後徙縣西河南鋪，宋紹聖四年（1097）進士，為太學博士，大觀中改太常少卿，黜知瑞舍縣，政和初召還，累遷大司成，擢御史中丞，出知福州，加顯謨閣直學士，提舉鴻慶鴻，終華英殿修撰。

陸藻，字敦禮，蘊弟，崇寧二年（1103)進士，大觀中累遷給事中，宣和初由列曹侍郎出知泉州，召除顯謨閣直學士，出知福州，靖康中坐事奪職，建炎初詔起徽猷閣待制，提舉西京嵩山崇福官。

第一狀元慎思橋

狀元後裔履此並坑湖草堂求學仕官宦者名單

林徽、林嶢、林徵、林遁、林濱業、林昌業、林休業、林瓊、林瑊、林璲、林珦、林瑋、林仁錫、林仁貞、林仁用、林仁憲、林仁廣、林仁嗣、林仁矩、林茂澤、林處環、林舒、林達、林孝友、林孝先、林孝資、林坦、林聖護、林聖求、林元振、林元載、林元凱、林渭夫、林涇夫、林貽孫、林乃孫、林甫、林宗言、林密、林紹、林誥、林謐、林誼（七代孫）、林茂（七代孫）、林睦、林代工、林代言、林俊民、林鳳、林郁、林盛、林玽、林唐輔、林宥、林安行、林安上、林文偉、林巒、林聖回、林聖寶、林碩膚、林碩曼、林琤、林茂（十代孫）、林英、林菁、林穎、林錞、林摔抃、林撝、林驤、林浹、林澈、林元之、林立之、林孔復、林應章、林學文、林學詩、林桐、林次皋、林懋（十一代孫）、林願、林奉先、林森、林亦、林間、林儻、林朝佐、林作、林贄、林關、林辟、林宋恭、林誼（十二代孫）、林逢、林岊、林岳、林崈、林凳、林冠英、林士瞻、林直之、林晉之、林翥（十二代孫）、林旟、林夢鑒、林仲翼、林應龍、林京龍、林一龍、林震龍、林士龍、林用國、林開先、林惠輔、林岳輔、林絳、林彩、林震、林文驥、林縉、林開儒、林衢、林豐、林經、林寅、林宗、林百順、林可久、林坤載、林文渙、林繼祖、林震祖、林起崧、林起炎、林龜、林翥（十四代孫）、林浩、林夢龍、林鑒、林鏜、林子同、林子先、林桂榮、林懋（十四代孫）、林鈴、林錡、林肖翁、林半千、林煥、林鎮、林德明、林虎臣、林大獻、林永、林棠、林淼、林森、林壽、林特、；林特、林舜孫、林元復、林義、林茹、林輔、林永齡、林熊、林鈞、林伯琛、林慈、林錫、林琚、林琦、林珍、林璋、林璿、林正、林泉、林錦、林憲、林實、林恩、林文壽、林源、林繹、林術、林緒、林應。

作者：林玉琰

住持介紹

2015年崇聖寺理事會及兩序大眾護法居士誠邀釋覺定法師前來主持道場，釋覺定法師本著“以教育弘揚佛法，以慈悲利益社會，以真誠增進交流的精神”，深得當地信眾護法居士的擁戴與敬重。　覺定法師為了寺院的發展和眾弟子修行得解脫而日夜操勞，短短的時間內寺院發生了天翻地覆的變化，許多人都在驚嘆崇聖寺發展的速度不可思議，因為殊勝的發心，因為有正法在，所以深得當地信眾護法居士的擁戴與敬重。

覺定法師本著“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”的精神，以及在愛國、愛教、愛眾生的前提下，覺定法師積極投身於弘法利生事業。法師天性好學，公餘之時研讀經史古文，勤奮刻苦，努力不懈！以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心”為宗旨，致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業，並融古匯今，手擬規章制度，將佛教帶往現代化的新里程碑。法師教化宏廣，信眾不計其數；一生弘揚人間佛教，倡導「地球人」思想，對歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、自然與生命、圓滿與自在、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛等理念多所發揚。覺定法師特彆強調以教育及服務來弘法。

法師的弘法理念：

覺定法師推崇星雲大師的佛教弘法理念：推動人間佛教，提倡“五和”：一是自心喜悅，自己的心裡要喜悅、和平;二是家庭和順，一個家裡有父母、兄弟、姐妹、兒女，大家要和順，如果你看不起我，我也不歡喜你，這個家，有什麼溫暖？有什麼快樂？三是人我和敬，兩個人不是對立，你和我是“你中有我，我中有你”，大家要和氣一團，要互相尊敬，要互相包容;四是社會和諧，不分男女老少、各行各業，大家都守道德、守法治，互相給你歡喜，與你結緣，給你希望，能這樣做到，最後才能“世界和平”。現在倡導世界和平的人很多，但是你要有步驟，不能憑空說世界和平，哪裡那么容易？從自己先歡喜、快樂開始，慢慢推廣到世界大眾、世界和平。

覺定法師常說“作為一個出家人，主業就是內修和外弘”。內修，即通過修行完成生命自身的覺醒和解脫；外弘，即幫助大眾達到同樣的目標。換言之，就是自覺覺他。如何才能抵達這一高尚的人生目標？首先要聽聞佛法獲得正確的人生觀念，其次是以佛法觀念重新認識人生，然後通過戒定慧的修行消除生命的迷惑與煩惱，從而完成生命的覺醒和解脫。作為出家人，我們不僅要關心自己，還要看到芸芸眾生也深陷於迷惑和煩惱中。所以，要在自己自覺的基礎上，發起幫助一切眾生的願望，並將之作為盡未來際的使命。

作為寺院的方丈，首先是一個出家人，自然也離不開內修和外弘兩大任務。當然，應該比普通僧眾做得更出色，因為他們還肩負著領眾修行的責任。至於在社會上，則應擔當精神導師的角色，起到化導社會、淨化人心的作用。

地圖信息

地址：福建省福州市長樂區潭頭鎮溪上村後籌峰山中

打開百度地圖查看詳情

反饋