"得全全昌"出自《史記·田敬仲完世家》所載"得全全昌，失全全亡"，其核心語義強調人臣以完備的禮節侍奉君主方可獲得保全與昌盛。司馬貞索隱闡釋"得全"即"事君之禮全備無失"，漢枚乘《上書諫吳王》複述"得全者昌，失全者亡"進一步強化了這一觀念。該成語在《史記·田敬仲完世家》"得全全昌，失全全亡"、《漢書·刑法志》"民命得全"、《新唐書·裴度傳》"度得全，天也"等典籍中均有延伸運用，形成以禮教規範為核心的語言範式。
基本介紹
- 拼音：dé quán quán chāng
- 出處：《史記·田敬仲完世家》
- 釋義：禮備身名昌
- 用法：禮教語境
- 結構：聯合式成語
- 反義：失全全亡
出處溯源,語義解析,功能特徵,典籍運用,語言關聯,現代價值,
出處溯源
成語典出《史記·田敬仲完世家》淳于髡諫言："得全全昌，失全全亡"，司馬貞索隱注曰"得全謂人臣事君之禮全備無失"。西漢枚乘《上書諫吳王》直接引用"臣聞得全者昌，失全者亡"，將原句提煉為固定表達。《漢書·刑法志》"民命得全"、《新唐書·裴度傳》"度得全，天也"均承襲其核心語義框架，形成跨越千年的文獻傳承鏈。
語義解析
"全"字雙重含義構成語義核心：首字"全"指事君禮儀的完整性，次字"全"強調結果的徹底性，構成"禮備→身名保全→事業昌盛"的遞進邏輯。司馬貞注釋精準界定"得全"為臣屬行為的規範性要求，與"昌"構成因果關係，體現古代禮制思想中行為規範與命運結局的必然聯繫。
功能特徵
該成語專用於禮教語境，著重強調君臣關係的倫理準則。其結構特徵表現為：
- 雙"全"疊用強化條件關係
- 四字平仄遵循仄平平仄韻律
- 對仗句式凸顯"得"與"失"的二元對立此類特徵使其成為禮制論述的經典修辭範式，常見於勸諫文書與史家評述。
典籍運用
歷代文獻呈現多維闡釋：
- 政治倫理：《漢書·刑法志》"民命得全"從民生角度佐證了"得全"作為成語核心語素的穩定性
- 文獻記載：《新唐書》載"度得全，天也"，將保全概念擴展至政治鬥爭中的個人命運
- 文學修辭：《史記·田敬仲完世家》載"得全全昌，失全全亡"，司馬貞索隱闡釋"得全"指人臣事君之禮全備無失；漢枚乘《上書諫吳王》亦云"臣聞得全者昌，失全者亡"
語言關聯
該成語存在多層次語言關聯：
- 近義體系："五世其昌""既壽永昌"共享昌盛語義場
- 反義對照："失全全亡"構成鏡像表達
- 辭彙衍生："昌亭之客""昌歜羊棗"等接龍辭彙體現語義輻射
現代價值
作為禮制文化的語言標本，"得全全昌"在現代語境中：
- 保留勸誡功能，警示行為規範重要性
- 轉為隱喻用法，延伸至職業道德領域
- 成為研究古代君臣關係的重要語料
通過歷時性文獻考證可見，該成語完整保存了周代禮樂文明向秦漢制度文明轉型期的倫理觀念，其語言結構與文化內涵具有不可替代的史學價值。
