《律和聲賦》是唐代歐陽詹創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:律和聲賦
- 作者:歐陽詹
- 創作年代:唐代
- 出處:《全唐文》
- 作品體裁:散文
《律和聲賦》是唐代歐陽詹創作的一篇散文。
《律和聲賦》是唐代文學家歐陽詹創作的賦體散文。歐陽詹為貞元八年(792年)進士,與韓愈等同列"龍虎榜",曾任四門助教。該賦以儒家禮樂思想為根基,以音律與政教關係為核心,探討音樂對治國安邦的教化功能。作品通過"詠聲調兮律聲...
帝①曰:夔(2)!命女典樂(3),教胄子(4)。直而溫(5),寬而栗(6),剛而無虐(7),簡而無傲(8).詩言志(9),歌永言(10),聲依永(11),律和聲(12)。八音克諧(13),無相奪倫(14),神人以和(15)。夔曰:於(16)!予擊石拊石,百獸率舞(17)。 孫星衍《尚書今古文...
” 唐·歐陽詹《律和聲賦》:“我詠斯暢,我律斯藏,發揚六氣,孕育羣方。處植者以之而茂實,含識者於焉而壽昌。” 明·黃綰《明道編》卷六:“草木孕育於冬,發生於春,盛長於夏,萎落於秋,此一氣之消長也。” 華山《童話的時代》:“你世世代代孕育著大河兩岸的人民。”《大自然的語言》:“這是...
《史記·五帝本紀》記載,堯命舜攝政,“修五禮”;舜命伯夷為秩宗,“典三禮”;舜還任命夔為典樂,“教稚子”,“詩言意,歌長言,聲依永,律和聲,八音能諧,毋相奪倫,神人以和”。《史記·樂記》記載,“昔者舜作五弦之琴,以歌南風;夔始作樂,以賞諸侯”。但是,作為華夏文明的初創期,五帝時代...
如《文選》於騷、賦、詩之外另立“樂府”一門;《文心雕龍》於《明詩》之外又特標《樂府》一篇,並說“樂府者,聲依永,律和聲也”,便都是這一演變的標誌。六朝人雖把樂府看成一種詩體,但著眼還在音樂上。至唐,則已撇開音樂,而注重其社會內容,如元結《系樂府》、白居易《新樂府》、皮日休《正樂府》等...
瑾瑜匿瑕賦(物無終美舍短從長)/37 征君洪涯子圖賦(雲際長枕以表貞節)/42 明水賦(玄化無宰至精感通)/47 春盤賦(裁紅暈碧巧助春晴)/54 藏冰賦(西陸朝覲方岀之也)/58 懷忠賦(並序)/65 律和聲賦(見象聲律以和萬方)/70 秋月賦(以至名周照為韻)/77 第二卷雜著/78 李評事公進示文集以詩...
②唐 歐陽詹 《律和聲賦》:“可謂我詠斯暢,我律斯藏,發揚六氣,孕育羣方。”③清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五:“尖巧新穎,病在輕薄;發揚暴露,病在淺盡。”7、猶抒發 宋 歐陽修 《鳴蟬賦》:“或吟喔其窮愁,或發揚其志意。”8、指闡發 ①金 王若虛 《後序》:“自 宋 儒發揚秘奧,使千古之絕學...
帝曰:“夔!命汝典樂,教胄子,直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和。”夔曰:“於!予擊石拊石,百獸率舞。”帝曰:“龍,朕{即土}讒說殄行,震驚聯師。命汝作納言,夙夜出納朕命,惟允!”帝曰:“咨!汝二十有二人,欽哉!惟...
而《尚書·堯典》的“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲”,則是說“詩是言詩人之志”,這才成為中國古代文論“言志說”的緣起。但在春秋戰國時代,這種觀念就已經相當普泛,比如《莊子·天下》篇:“詩以道志”,《荀子·儒效》篇:“詩言是其志也”。 在同一歷史時期,“情”的問題也被凸現出來,《禮記·...
如《文選》於騷、賦、詩之外另立樂府一門;《文心雕龍》於《明詩》之外又特標《樂府》一篇,並說“樂府者,聲依永,律和聲也”,便都是這一演變的標誌。六朝人雖把樂府看成一種詩體,但著眼還在音樂上。至唐,則已撇開音樂,而注重其社會內容,如元結《系樂府》、白居易《新樂府》、皮日休《正樂府》等,都...
古代關於民間詩歌的論述 在《尚書·堯典》里,談到詩歌(包括民間歌謠在內)時說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲,八音克諧,無相奪倫,神人以和。”這是中國詩學上有代表性的言論,在它之後的《禮記·樂記》、《詩大序》等,也都有類似的話。這是從詩歌創作心理,它與音樂的關係,以及它的作用等方面來說...
情感與志意。儒家傳統詩學的基本概念。“詩言志”的說法,屢見於先秦典籍。《尚書·虞書·舜典》:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”《舜典》系後人偽托,未必是最早的出處。此外,《莊子·天下篇》云:“《詩》以道志。”《荀子·儒效》云:“《詩》言是其志也。”春秋時代外交場合有“賦詩言志”的風尚。
律和聲。”聯綿詞的產生,是長歌永言的結果。換句話說,是修飾音節的需要而產生了“樸樕”這樣的詞。根據李新魁的構擬,“樸樕”的上古讀音應為boksok。按照李新魁在《從方言讀音看上古漢語入聲韻的復尾韻》一文中提出的理論,這詞本讀入聲,是由一個音節衍化而形成為兩個音節的;其第二個音節的聲母s,本是第...
崑山腔,當勉聲依詠,律和聲察,板眼明出,調分南北,宮商不相混亂,絲竹與曲律相合而為一家,手足與舉止睛轉而 成自然,可稱梨園之美何如也!……[3]康熙皇帝還親自命人修改宮中演出的劇本,懋勤殿舊藏“聖祖諭旨”中有這樣的詔令:《西遊記》原有兩三本,甚是俗氣。近日海青覓人收拾,已有八本,皆系各舊 本內套的...
《尚書虞書》中說:“詩言志,歌詠言,聲依詠,律和聲。”《禮記樂記》中說:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也;三者本於心,然後樂器從之。”早期,詩、歌與樂、舞是合為一體的。圖書目錄 長歌行 江南 七步詩 敕勒歌 詠鵝 風 回鄉偶書(之一)詠柳 登鸛雀樓 涼州詞 春曉 宿建德江 涼州詞 出塞...
詩言志,歌詠言,聲依詠,律和聲,八音克諧。”此之謂也。又以外賞諸侯德盛而教尊者。其威儀足以充目,音聲足以動耳,詩語足以感心,故聞其音而德和,省其詩而志正,論其數而法立。是以薦之郊廟則鬼神饗,作之朝廷則群臣和,立之學官則萬民協。聽者無不虛己竦神,說而承流,是以海內遍知上德,被服其...
《中國文學吟誦讀本》是2020年科學出版社出版的圖書,作者是郭廣偉,王淑梅。內容簡介 “詩言志,歌永言,聲依永,律和聲”,吟誦伴隨古典詩文的創作而產生,古詩文的韻味、感情通過吟誦的抑揚頓挫得以真切地傳達體現。作為中華學人傳統的讀書法,吟誦歷史悠久,代代相傳。郭廣偉教授早年師從國學大師吳汝綸先生的得意弟子...
“詩言志,歌詠言,聲依永,律和聲。”誦讀體味詩歌精粹,把握詩歌發展的脈絡,可以讓詩風古韻浸潤我們的心靈,提高我們的審美能力和文學修養。圖書目錄 詩經(六首)王風·君子於役 王風·黍離 衛風·木瓜 國風·相鼠 秦風·蒹葭 周南·關雎 楚辭(二首)國殤 湘夫人 漢樂府(四首)迢迢牽牛星 十五從軍征 長歌行 上邪 魏...
