基本介紹
- 中文名：彰墅廟
- 地理位置：江蘇省揚州市江都區丁伙鎮錦東村中心組
學術研究,壁畫修復,
學術研究
名稱由來
為什麼叫彰墅廟，查遍古籍版《江都志》和現代版《揚州文化志》、《江都志》、《邵伯鎮志》、《宜陵鎮志》等歷史文獻都沒有直接的信息。目前，有一種說法：彰墅廟是東晉謝安給七個愛妾建的廟宇之一。如果該說法成立，其他六座廟宇在邵伯、真武等地都應該有記載。民間流傳有謝安七墅之說，並沒有周墅廟、喬墅廟等其他墅廟的說法，也沒有遺蹟留存。清朝尚書董恂在《甘棠小志》中記載了邵伯境內寺廟和建築，包括邱墅閣和樊墅廟，但這兩處應該是因地名而起的閣名和廟名，與謝安建廟紀念愛妾應該沒有什麼關係。由此可見，彰墅廟因地名而起廟名的可能性比較大。
彰墅廟
始建時間和演變歷史
根據江都文物檔案記載：彰墅廟“始建於明代後期。清道光十五年（1835）年擴建。”
近幾年來，有人提出了不同意見。有的說建於東晉時期，甚至有的說是建於近現代。
從現場勘察情況看，廟內西牆壁畫有“秦檜受審”的圖案，可以判斷壁畫不可能繪於東晉時期。會不會廟建於東晉，壁畫繪於宋代以後呢？有這種可能，但缺乏任何依據。彰墅廟整個建築風格屬於明代的，柱礎的作法非常明顯。採用類似覆盆式的木柱礎，既可以隔潮、通風透氣，而且壞了可以更換。如果，彰墅廟是東晉時期修建的，不可能採用後朝時期的作法。那么，後一種說法成立嗎?通過走訪76——85歲錦東村周邊民眾和江都區內相關老文化工作者，他們回憶稱小時候彰墅廟就存在了，壁畫裡處置不忠不孝之人的殘酷手段，讓他們非常害怕，也留下了深刻的印象。這樣看來，彰墅廟和壁畫修建於近現代絕無可能。1939年之後，彰墅廟曾經被國民黨頑固派和漢奸占據。一直到解放初期，寺廟都保存完好，也沒有修繕。1959年左右，在物質資源比較貧乏的情況下，因生產和建設需要，拆除了廟內10多間建築，利用拆卸的磚木材料修建其他設施。現在留存的三進殿宇不少橫樑也是當時拆卸的，留下了不少榫眼。前面兩進建築長期為供銷社用房，改革開放以後承包給個體戶開店。最後一進先後做過鄉政府、學校和工廠。上世紀90年代後期，經過簡單修整，重新成為寺廟。現存三進建築，前面兩進年代比較久遠，第三進年代可能晚些。
學術研究需要百家爭嗚，但必須要有歷史和事實依據。在目前沒有任何新證據的情況下，彰墅廟的歷史還是以江都文物檔案記載為準比較合適。
彰墅廟的壁畫
彰墅廟最大的特點不在於它的廟宇結構，而在於它留存的“十殿閻王圖”壁畫。
據江蘇省文物保護研究所專家稱，通常只有北方地區在牆壁上繪製壁畫，象彰墅廟這樣在蘇中水網地區繪製壁畫是非常罕見的。
另據陝西省文物保護研究院專家考證，在“十殿閻王圖”壁畫裡繪有“秦檜受審”也是彰墅廟的一個特色，其他地方的壁畫中沒有。從繪製的線條來看，壁畫不是出自一個人之手，估計是師傅帶徒弟共同完成。壁畫牆體由不同類型的磚頭拌泥漿砌成，一方面說明該建築應該不是當時新建的，可能是翻建、改建的，這樣就與文物檔案記載的清道光年間擴建一致起來。另一方面，說明當初建造時經濟條件並寬裕，加之自古術業有專攻，壁畫由揚州名人畫家繪製的可能性不大。彰墅廟壁畫歷盡滄桑保留至今，尤其是度過文革浩劫，無形之中披上了神秘色彩，給人以不少想像的空間。我們在實地走訪中了解到，彰墅廟開辦供銷社之後，第二進一直作為庫房和宿舍使用，工作人員因害怕壁畫中殘酷血腥的畫面，用石灰水將壁畫刷成了白牆。正因為如此，倍受人們關注的壁畫才得以比較完整地保留下來。
十殿閻羅壁畫
壁畫修復
陝西省文物保護研究院承擔，工作方針是“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”。
2018年5月進行了現場踏勘；2018年6月正式進駐現場，2018年8月完成壁畫從原建築揭取並移入現場壁畫保護修復工作室進行後續保護；修復工作於2019年6月完成保護修復工作，至今已觀察一年，一切完好，於2020年8月10日彰墅廟壁畫搶救性揭取保護修復項目順利竣工,經過現場專家查驗、聽取項目匯報和審核技術資料,一致認為該項目技術路徑合理,修復措施科學,整體效果較好,符合文物保護相關要求，通過驗收。
